安息日学指导

十一月20-26日--- 利斯巴：忠心的影响力

2010-11-23T07:51:00.000-08:00

教导重点

1.请读撒母耳记下3:6–11. 我们从这里可以认识到什么有关利斯巴的资料和她当时的处境呢？

答案:

她是扫罗（当时已去世了）的一个嫔妃，在那时成了押尼珥和伊斯波设之间纠纷的原因。

观察:

扫罗已死，他的儿子，伊斯波设，指责押尼珥与利斯巴有染。
因为这个原因，押尼珥很生气，就转离伊斯波设，站到了大卫那一边。

讨论问题:

为什么伊斯波设要指责押尼珥与利斯巴有染呢？（请参考列王纪上 2:17, 22) 他可能害怕什么呢？

2. 请读撒母耳记下 21:9, 10. 当利斯巴的儿子们被杀害时，她如何反应呢？这一点告诉我们她是个什么样的人呢？

备注:

请读撒母耳记下 21:1-8. 这七个被选的男人肯定是在扫罗攻打基遍人的时候同去的。请读申命记 24:16 和以西结书 18:20. 无辜的人必不担负他父亲或祖宗的罪咎。既然圣经是不会自相矛盾的，那么这七个人定然是协助了扫罗攻击基遍人。

答案:

她保护这些人的尸体免受飞鸟和野兽的毁坏。这显示她对死人遗体的尊重。

观察:

第十节告诉我们说，利斯巴“从动手收割的时候直到天降雨”的时候这么做。
我不肯定这是多久，可能是很长的一段时间，至少是几个星期，或甚至是几个月。
利斯巴的这些作为显示她对死人遗体的尊重。

讨论问题:

圣经中还有哪些例子显示对死人遗体的尊重呢？我们从这些榜样中能学习到什么呢？

3.请读撒母耳记下 21:11–14. 利斯巴的行为如何影响了大卫？

答案:

他也对死人的遗骸表示尊重。

观察:

第十四节说，“此后神垂听国民所求的。”
很有意思的是这土地得到恢复并不是在扫罗的子孙被处死之时，而是在扫罗和他的子孙们的遗骸得到尊重对待之后。
扫罗被称为“上帝所膏的”。虽然他不是正人君子，但是在他和他的子孙们死后，他们的遗体还是得到了尊重。

结论:

利斯巴命运坎坷。她与一个不能自制的男人一起生活（扫罗）。过后又成了押尼珥和伊斯波设之间纠纷的导火线，造成了押尼珥偏向大卫。她的一生似乎都是被周围的环境和她所无能改变的外在因素所控制 。然而这一切并没有阻止她行正确的事，虽然当时看来没有人愿意挺身而出。

应用问题:

当你被放在你无法自主的一些境遇中时，你会如何反应呢？你会产生反抗的意识吗？你在那种情况下时，别人对你会有怎么样的评价呢？
利斯巴和大卫对扫罗和她的家族表示了尊重----你是否有对那些在职掌权者表示尊重呢，即使你不同意他们的观点？

十一月十三日至十一月十九日约押：大卫弱小的勇士

2010-11-22T06:20:00.000-08:00

教导重点

1. 阅读撒母耳记下 2:17–23 和 3:1-22，终结重点。

答案:

大卫的军队，包括亚撒黑，约押的弟弟，打败了以色列。亚撒黑穷追押尼珥，但被押尼珥杀死。
过了一阵子，押尼珥舍弃了伊施波设，把以色列交给大卫。大卫接受了。

观察:

撒母耳记下 2：17 那日的战事凶猛、押尼珥和以色列人、败在大卫的仆人面前。

讨论题：

押尼珥被打败了。为什么亚撒黑还要追？提示：看十八节描述亚撒黑。

2. 约押怎么看待押尼珥的提议？

答案:

撒母耳记下 3:25 你当晓得尼珥的儿子押尼珥来、是要诓哄你、要知道你的出入、和你一切所行的事。
撒母耳记下 3:30 约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥、是因押尼珥在基遍争战的时候、杀了他们的兄弟亚撒黑。

观察:

约押告诉大卫，押尼珥在欺骗他。但约押杀害押尼珥的原因是因为他要为弟弟报仇。

“大卫对这个有名的勇武战士的优待，却惹起了他军队的元帅约押的嫉妒。原来押尼珥和约押宿有血仇，押尼珥曾在以色列家与犹大家作战时，杀了约押的兄弟亚撒黑。如今约押看出报他兄弟死仇的机会到了，同时可以去掉一个意料之中的敌手，所以卑鄙地乘机埋伏，把押尼珥杀了。”—先祖与先知, 第六十九章。
嫉妒和正义感占领了约押，导致他杀害押尼珥。

应用问题:

你是否怀疑他人因为你嫉妒他们？

3. 阅读撒母耳记下 11：15－25。这里告诉我们什么有关约押？

答案：

约押效忠大卫王而不是上帝。

观察:

可能约押听从大卫的话，因为大卫责备约押杀害押尼珥的事。

教训：

有时我们很难做出正确的事，因为我们要讨某个人的欢心，尤其是跟我们犯同一个罪的人。
我们要做的正确的事，因为它是正确的。所以我们可以避开跟从良心和人的判断。

4. 上一题，约押听从大卫的指示。阅读撒母耳记下18：5－15。这里又告诉我们有关他的什么事？他又为什么要这么做？

答案：

约押选择他什么时候要听从，什么时候要违背。为了保护他的国家和子民，他可能又很好的理由杀害押沙龙。

终结：

约押的故事是个很悲惨的故事。他在服从自己的渴望和理想时，选择顺从。他为了自己的利益和为了报仇，杀害押尼珥。虽然是不正确的，但他听从大卫王的话。他依照自己觉得是对的事，违背大卫的话。

十一月六日至十二日---祭司：亚比亚他

2010-11-15T12:31:00.001-08:00

教导重点

1. 当亚比亚他当祭司时，他有哪些职责呢？

答案:

撒母耳记上 23:6, 9–13 – 把以弗得带给大卫。
撒母耳记下 15:24, 29 – 抬上帝的约柜。
撒母耳记下17:15–22 – 在城里为大卫工作。

观察:

以弗得和约柜都是上帝同在和指示导引的象征。没了这些，以色列就像是失去了上天来的帮助。
观察亚比亚他如何在城里为大卫执行秘密任务也是挺有意思的一件事。
“祭司在城里可以为大卫作出更大的贡献，因为他们可以监测叛军的动静和意图，然后悄悄地通过他们的儿子亚希玛斯和约拿单，报告给王知道。”----怀爱伦，先祖与先知，英文本，第735面。

应用:

· 有时候当上帝为我们做事时，我们并不晓得。我们可能像大卫那样---处在城外，在危险之中，觉得自己被丢弃而感到孤单---然而上帝却照着祂的安排，为我们把一切事物都处理得妥妥当当了，这一切都是我们看不见，也无从理解的。

应用问题:

· 你在感到上帝没有为你做事时，还会不会继续信靠祂呢？

· 当你感受不到上帝的眷顾和关爱的时候，你有什么实际的办法能帮助自己记起祂的爱和关怀呢？

讨论问题:

· 你会觉得亚比亚他为大卫所作的是欺骗的行为吗？请解释为什么是或不是。请与班上的同学讨论。

2. 请读撒母耳记下 15:13–29. 这节经文教导我们有关于大卫的什么品德？甚至是在这么危急的时刻？在此事件中，亚比亚他扮演了什么样的角色？

答案:

·      大卫:

·      撒母耳记下15：19，20：王对迦特人以太说，你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去与新王同住，或者回你本地去吧。

你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流，没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧。愿耶和华用慈爱诚实待你。

·      撒母耳记下15：25，26：王对撒督说，你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。 倘若他说，我不喜悦你，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我。

撒母耳记下15：28：我在旷野的渡口那里等你们报信给我。

亚比亚他：
撒母耳记下15:24 撒督和抬神约柜的利未人也一同来了，将神的约柜放下。亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。
撒母耳记下15:29于是撒督和亚比亚他将神的约柜抬回耶路撒冷，他们就住在那里。

对于大卫的观察:

· 大卫在此是完全无私的。他其实可以号召所有的人站在他这一边，然后使国家分裂。

· 然而他却要以太和他的人回去。不过他们却不肯，恳求他容许他们留下。

· 他的无私也在他吩咐祭司撒督把约柜抬回耶路撒冷去这件事上显明了。

· 约柜代表上帝得胜的带领和祂对王和百姓的旨意。

· 但是大卫却让约柜离他而去，或许他当时考虑到约柜的安置是比他本身更重要的。

· 大卫显示真实的谦卑和悔改的精神。请记得，当时他与拔示巴所犯的罪还记忆犹新。因此他认为这一切发生在他身上的事都是他罪有应得。

预言之灵对大卫品德的评论:

·      撒母耳记下15：19，20：王对迦特人以太说，你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去与新王同住，或者回你本地去吧。你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流，没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧。愿耶和华用慈爱诚实待你。

· 但是大卫本着他无私的性格，不能同意这些来托庇于他的外邦人与他同受苦难。他因他们这样愿意为他牺牲而表示惊异。{先祖与先知七十二章}

· 这些人已经改变他们异教的信仰来敬拜耶和华，如今又证明他们对上帝和对王的忠贞。大卫感激涕零的接受了他们在他显然失败的时候而自愿献与他的赤心；于是众人都过了汲沦溪，往旷野去了。{先祖与先知七十二章}

撒母耳记下 15:25, 26, 28:
大卫一看到约柜，登时心中就涌出喜乐和盼望来。但不久他又想起了别的事。他既被立为上帝产业之君，他就负有严肃的责任。以色列的王不能徒重个人的利益。却要以上帝的荣耀和他百姓的福利为至上。那住在基路伯中间的上帝曾论到耶路撒冷说：“这是我永远安息之所；”（诗132:14） 非蒙上帝许可，无论祭司或君王，都没有权柄把上帝的象征物挪离原处。大卫知道自己的内心和生活必须符合神圣的律例，否则约柜不但不能作他们成功的因素，反而要成为他们遭难的缘由。大卫所犯的大罪经常在他眼前。同时，他也认明这一次的背叛乃是上帝公正的刑罚。那永不离开他家的刀剑已经出鞘了。他不能逆料这次挣扎的结果将要如何。他不能把具体表现至高的神圣统治者旨意的象征挪离国家的首都，因为它乃是国家的宪法，又是国家兴盛的基础。{先祖与先知七十二章}

应用:

大卫在逃亡时感觉到这是他所应得的报应，然而他并没有尝试与叛党对抗，来平反他所受的刑罚。

应用问题:

你在相似的情况下会作如何反应？当你做错事后，别人又亏待你时，你会反抗报复吗？
或者，你会像大卫那样，接受那看来对你的“不公”，同时以耐心忍受考验，并因此来荣耀上帝？这是值得我们思考的。

3. 请读列王纪上1:1–8.

是什么原因使一向忠于大卫的亚比亚他，做出这样的事呢？

我们不肯定为什么亚比亚他这样做。我们只知道他背弃了他以往的忠诚，选择了站在亚多尼雅这一边。

观察:

亚比亚他所做的这件事时很有意思的。他追随大卫，和他一起经过他所有的灾难和痛苦。我们可以说，他是差不多到大卫生命结束时，都一直保持了他的忠诚。

属灵的教训:

即使我们今日能够证明自己身为上帝的使者和代表，是勇敢和忠诚的，我们还是有可能会从恩典堕落。

讨论问题:

有什么可能的原因使亚比亚他支持亚多尼雅呢？ 当你与班上同学分享你的答案是，请尽可能遵循圣经的记载。

结论:

祭司亚比亚他在支持大卫这事上扮演了重要的角色。他的生平给上帝今天的信徒们—“祭司们”作了楷模---就是一种为了上帝的荣耀愿意冒险的人生。
然而当我们晓得，并且了解上帝所启示的旨意后，我们不应该认为我们可以任意的随自己的意愿而行。

十月三十日至十一月五日－乌利亚：外邦的信心

2010-11-01T13:19:00.000-07:00

教导重点

1. 撒母耳记下十一章－做个章节的大纲

答案:

撒母耳记下11：1－5 大卫和拔示巴通奸。
撒母耳记下11：6－13 大卫设法把乌利亚引回家。
撒母耳记下11：14－17 大卫设局害死乌利亚。
撒母耳记下11：18－27 大卫得知乌利亚的死，便娶了拔示巴

观察:

这个章节描述大卫通奸及抹杀的罪。

讨论题：

看撒母耳记下12。为什么上帝会等待，之后派人向大卫带个讯息？为什么上帝没有像警告该瘾一样警告大卫？

2. 阅读撒母耳记下11后，问自己，为什么一个那么敬重上帝的人会陷入那么重的罪？这给我们怎么样的警告？

答案:

撒母耳记下11：1－在原文中是说大卫放松自己的警惕。
所以是在大卫放松自己的警惕时，他犯罪。

3. 有什么事会让大卫放松自己的警惕呢？

答案:

撒母耳记下10：18，19 亚兰人在以色列人面前逃跑．大卫杀了亚兰七百辆战车的人、四万马兵、又杀了亚兰的将军朔法。属哈大底谢的诸王、见自己被以色列人打败、就与以色列人和好、归服他们。于是亚兰人、不敢再帮助亚扪人了。
撒母耳记下11：1 过了一年、到列王出战的时候、大卫又差派约押、率领臣仆和以色列众人出战．他们就打败亚扪人、围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。

观察:

撒母耳记下－亚扪人被打败，他们的城市被包围。
撒母耳记下10：18，19－在打败亚扪人前，大卫打败了亚兰人。
大卫因为得到一次又一次的胜利而开始松懈，放松自己的警惕。
这好像是在得到一次又一次的胜利后，他开始放松自己，少依赖上帝。

教训：

当我们得到一次又一次的胜利时，我们很容易依靠自己。但依靠自己导致我们跌倒。
是在我们灵命的最高点，我们要学习谦卑。当我们得到一次又一次的胜利时，我们更加要依靠上帝。

大卫犯罪前，预言之灵的话：

“大卫正在享受他胜利之果实和他贤明政治的尊荣，当他生活安逸而没有戒备的时候，那试探者就利用这机会来占据了他的心。上帝既使大卫与他有那么密切的联络，并曾向大卫显示那么大的恩惠，这一事实本应该大大激发他来保守自己品格的纯洁无疵，可惜，当大卫在安逸和有恃无恐之时，竟松开了那握住上帝的手，他屈服于撒但，而使自己的心灵染上罪恶的污点。”—先祖与先知, 第七十一章。

应用问题:

在最近你得到了什么灵命上的胜利？他们如何让你觉得你了不起，或你更加依赖上帝？

讨论题：

大卫怎么样可以避开那次的失足？

4. 我们知道什么有关乌利亚？

答案：

撒母耳记下11：3“赫人乌利亚”
撒母耳记下11：7 “乌利亚来了、大卫问约押好、也问兵好、又问争战的事怎样。”— 乌利亚是军中的一名勇士。他强悍又有智慧。
撒母耳记下11：8－13－虽然乌利亚有两次的机会留在家中陪伴自己的太太，但他并没有自己一人享受，而他的军队仍然在战场上。

观察:

乌利亚的行为和大卫的行为显然不同。
乌利亚并没有松懈自己尤其是军队仍然在战场上。但大卫松懈了自己，而导致他失足。
乌利亚的动机和品格训斥了大卫。大卫应该忠心与上帝就像乌利亚忠心与大卫。

终结：

箴言6：32“与妇人行淫的、便是无知、行这事的、必丧掉生命。Pr 6:32”
“如果大卫王肯殷勤工作，他就不会反下抹杀乌利亚的罪。”给教会证言卷四。

讨论题：

你或你教会可以怎么帮助那些太过空闲，无聊的教友？

十月23日至29日—亚比该：不做境遇的奴隶

2010-10-24T02:29:00.000-07:00

教导重点：

1. 请读撒母耳记上25章，然后做个大纲。

答案:

撒母耳记上25：1-11拿八拒绝大卫的要求。
撒母耳记上25：12-17 大卫计划报复拿八。
撒母耳记上25：18-31 亚比该向大卫求情。
撒母耳记上25：32-35 大卫应允亚比该得请求。
撒母耳记上25：36-44 拿八的死和大卫迎娶亚比该。

2. 请读撒母耳记上25章1-13节，21节。为什么大卫会因拿八的回答而被激怒呢？大卫听到的是什么呢？

答案:

撒母耳记上25：21  大卫曾说，我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了。他向我以恶报善。

观察:

“虽然大卫对企图谋害他的扫罗王表现出了令人惊异的自制，然而，他也像我们一般，当别人不把他当一回事时，也会感觉深深受到伤害。何况他曾经表达友善而被人以轻蔑回报。“学课英文本39面。
请注意大卫在前一章如何轮到扫罗王：撒母耳记上24：12“愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。”
大卫在24章里承认上帝是为他申冤的上帝；但是在25章，他却尝试为自己申冤。

应用问题:

当你为别人作了许多好事之后，那人却以不敬的态度对待你时，你会有怎么样的反应呢？
你会不会觉得他们欠了你一些人情呢？
你如何能胜过这个试探呢？

讨论问题:

为什么我们不应该认为我们所帮助的人，是欠了我们，他们理当给我们爱，恩慈和慷慨呢？

3. 请小心度亚比该在撒母耳记上 25:23–31所说的话。与拿八的回答作个比较（第10，11节）。我们从此可看出他们之间有什么分别吗？

答案:

亚比该说：“我主。”
拿八说：“谁是大卫？”

观察:

亚比该在她的言语中用了“我主”十四次。
这些话，还有她为大卫和追随者送的礼，令大卫息了怒气。

应用问题:

如果你是亚比该，你会怎么做呢？你会维护一个理当得报应的人吗？

结论:

罗马书12：17 不要以恶报恶。。。罗马书 12:19 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。（或作让人发怒）因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应。
亚比该清楚地显示出一位中保得精神。她向她的丈夫显示了无条件的爱，亲自为她那愚蠢任性的丈夫行为担负起责任。同时以好话和友善的行为平息了大卫的怒气。
亚比该在此预表基督。上帝的忿怒临到所有不义的人。然而这怒气却因基督的干预代求而被延迟。当基督把我们的罪咎担在自己身上时，祂所显示的恩慈，或恩典，就是我们的心溶化而改变了。
“上帝儿子的精神在她的心里。”---怀爱伦，先祖与先知，英文本第667面。

十月十六日至二十二日－约拿单：出身伟大

2010-10-16T05:12:00.001-07:00

教导重点

1. 阅读撒母耳记上十四章，记下重点

答案:

撒母耳记上14：1－15 约拿单和帮他拿兵器的少年人一起攻打非利士人
撒母耳记上14：16－23 非利士人混乱中自相残杀
撒母耳记上14：24－46 扫罗的毒誓和约拿单的饶恕
撒母耳记上14：47－52 扫罗的征战和他的一家

观察:

“因为扫罗在擅自献祭的事上犯了罪，所以耶和华不让他得到战胜非利士人的光荣。”怀爱伦，先主与先知，第六十章
但在撒母耳记上14：47－52，我们知道上帝仍然借着扫罗帮以色列人取得胜利。

讨论题：

为什么上帝仍然借着扫罗取得胜利？

2. 约拿单在攻打敌人前，做了什么？撒母耳记上14：6－13

答案:

撒母耳记上14：6－约拿单请问了那年轻人。
撒母耳记上14：6 “我们不如”－约拿单并没有自以为是；他谦卑，小心，但却相信上帝，依靠上帝。
撒母耳记上14：6 －约拿单把功劳献给上帝，“耶和华使人得胜、不在乎人多人少。”
撒母耳记上14：7－13 “因为耶和华将他们交在以色列人手里了”－很明显，上帝指示这次的攻击

预言之灵的话：

王的儿子约拿单是一个敬畏耶和华的人，他就蒙拣选作了拯救以色列人的器皿。他受到神圣的灵感，向拿兵器的人建议，他们二人暗暗地去袭击敌营；他主张说：“或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”（撒上14:6）
拿兵器的人也是一个有信心常祈祷的人，他赞助了这个计划，但惟恐别人拦阻他们，于是二人暗暗离营。二人向引导他们列祖的上帝恳切祷告之后，便决定求一个记号作进退的方针。(先主与先知，第六十章)
这两个人的行动表现，是由一位超人的将帅所影响所控制的。从外表看来，他们的行动是孤注一掷的冒险之举，且完全与一切战略背驰。但约拿单的行动并非出于轻率，他也没有依靠自己和那拿兵器的人能作些什么事；他不过是上帝为他百姓以色列人所用的一个器具而已。他们定下了计划，就将一切都交托在上帝的手中。{上帝的儿女，七月二十日}

应用问题:

你怎么知道你是否把你的计划交托给上帝？

3. 阅读撒母耳记上14：24－46。如果约拿单想借此机会不再荣耀他的父亲，他可以做什么呢？有多少人违背自己的父母亲？这告诉我们约拿单是个怎么样的人？

答案:

约拿单可以违背自己的父亲的旨意。但这告诉我们约拿单真正的品格。就像扫罗急性的品格显露，约拿单耐心等待上帝的救赎。诗篇37：7 “你当默然倚靠耶和华、耐性等候他．不要因那道路通达的、和那恶谋成就的、心怀不平。”

应用问题:

你们该如何对待那些有错和那些掌管你生命的人？你会服从他们还是违背他们？

讨论题：

圣经教导我们“要在主里听从父母”(以弗所 6:1). 既然扫罗的旨意不在“主里”，为什么约拿单仍然接受死刑？
我们怎么晓得一件事是否在主里？

4. 阅读撒母耳记上31：1－7 和撒母耳记下1：5－12。约拿单有怎么样的下场？我们可以了解什么？

答案：

有时上帝在复活日当天奖赏爱他的子民。

终结：

出埃及记 20：12 当孝敬父母、使你的日子在耶和华你　神所赐你的地上、得以长久。
约拿单的一生，对父亲无私的爱证实了什么是孝敬父母。在扫罗罪黑暗的时刻，虽然针对自己的儿子，约拿单仍然支持他。

十月九日至十五日—哈拿：学习成为一个有身份的人

2010-10-12T17:38:00.000-07:00

教导重点

1. 请读撒母耳记上，然后做一个大纲。

答案:

撒上 1:1-8 以利加拿和他的两个妻子，哈拿和毗尼拿。
撒上1:9-18 哈拿的祈祷
撒上 1:19-23 哈拿的祷告得到应允：撒母耳的诞生。
撒上 1:24-28 哈拿将撒母耳献给上帝。

2. 请读撒母耳记上 1:1–16. 为什么哈拿明知她的丈夫爱她，却仍然为不能生养耿耿于怀呢？

答案:

撒上 1:2 他有两个妻，一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。。。。1:5 给哈拿的却是双分，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。1:6 毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。
从毗尼拿对待哈拿的情况看来，很可能在当时的家庭和社会中，一个女人能够为她的丈夫生养是一种特别的福份和荣耀。

观察:

“每一个希伯来人所热切期望福份，这对虔诚的夫妇（以利加拿和哈拿）却没有得到。。。怀爱伦，先祖与先知，英文本第569面。
“当时人们认为不生养孩子是一种上帝的咒诅。不论是在家庭或是在公众的圈子里，一个没有生养孩子的女人都必须担着这种被上帝诅咒的罪名而生活。“
“对哈拿来说，妒嫉和一种感觉自己“没有身份”的混合情绪最终凝聚成了那一次的爆发，她在上帝的面前尽情地倾诉。更令哈拿难受的是她已不再年轻。时间与她作对，而且，看来上帝也是与她对着干。
“要记得，在哈拿的时代，一个女人在社会的身份，主要是与生养孩子相关联的。她们没有发展其他事业的可能。 一个女人不可能改变事业，而在另一个职业中找到满足。我们虽然在旧约中有读到关于女先知领袖和女士师的事迹，但这到底是少数，而且都是由上帝直接呼召的。只有靠生养孩子哈拿才能自己生命的价值和留下后代。对她来说，没有孩子，她的生命就没有真正的意义。“安息日学学课 23面

讨论问题:

你想为什么上帝等到哈拿许了愿之后才给她孩子呢？
为什么上帝让哈拿先经历了愁苦和纷争之后，才令她如愿呢？
很有可能哈拿是以利加拿的第一位妻子，那么为什么上帝不在一开始，在以利加拿还没有迎娶毗尼娜之前，就赐给他们一个他们自己的孩子呢？

应用问题:

当上帝没有照你所祈求的时间和方式应允你的祷告时，你有何反应呢？你是否继续祈求那个福气，或者你会认为这福份不属于你呢？
当你认为上帝没有赐福给你时，你感受如何呢？你想一想，这是真的吗？你如何能改变这些思想和感受呢？
你如何能够阻止自己认定不幸的事临到你是因为上帝在惩罚你呢？我们从哈拿的身上能够学习到什么教训呢？

3. 观察哈拿所面对的另一个问题，她有何反应呢？

答案:

·      撒上 1:6 毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。 1:7 每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双分给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。

·       撒上 1:10 哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，

观察:

“那些与我们最亲近的人常常是伤害我们最深的。由于毗尼拿长时间的刺激，难怪哈拿的生活充满了愁苦。“学课英文本24面。
然而哈拿并没有以报复叛逆的方式来回应这些个刺激。我们可以清楚看见哈拿谦卑柔和的内涵，尤其是当她被严厉考验的时候。

应用问题:

当别人招惹刺激你时，你如何反应呢？你在那个瞬间想做什么呢？尤其是当你没有做任何错事时？

4. 请读预言之灵的启示，为什么哈拿会被放在如此考验人的境地之中。

预言之灵:

这一对敬虔的夫妇，没有得着每一个希伯来人所热切希冀的福分；他们的家庭中多年没有听见儿童欢笑的声音；丈夫为传宗接代起见，象其他许多人一样，另娶了一个妻子。可是这一个缺少信心的举措并没有使他得到幸福。家中固然添了儿女；但是上帝所立的神圣婚姻制度却受了影响，家庭的和睦因而破坏了。新娶的妻子毗尼拿是一个嫉妒成性，心胸狭窄，傲慢无礼的人。哈拿一生的指望似乎幻灭了，人生已成了不幸的重累；然而她却以毫无抱怨的温柔来应付试炼。{先祖与先知第五十五章}

观察:

以利加拿存着要加添家庭幸福的好意来加添他的后裔。
无论他的原意是多么好，可是都为哈拿带来了愁苦和为家庭带来分裂。
这与亚伯拉罕的经验是何等相似：创世纪 16:2 撒莱对亚伯兰说，耶和华使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子（得孩子原文作被建立）。亚伯兰听从了撒莱的话。

属灵教训:

你可能愿意行正直的事，可是还是想依赖自己的肉身来行。肉身并不只是指行坏事而已。
你如何能确定你所行的事是出于肉身还是圣灵呢？

讨论问题:

以利加拿迎娶毗尼拿是犯下了什么罪？如果他与她结婚的话，那他们还算是犯奸淫吗？
你想为什么上帝允许像亚伯拉罕和以利加拿那样的义人娶超过一名妻子呢？为什么这在今天不是一件有智慧的做法呢？

5. 哈拿在祷告时抱的是7怎么样的精神和态度呢？

答案:

撒上 1:10 哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，撒上1:15 哈拿回答说，主阿，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。

观察:

哈拿在向上帝祷告倾诉祈求时心里愁苦。

有意思的是她热切的祷告是在心里说的。（第十三节）

讨论问题:

圣经中有哪些人物也有相似的经历？（想想但以理，摩西，耶稣等等。）他们祷告有那些相似的地方？从他们的范例中我们如何学习到在我们愁苦悲伤的时候要怎样去与上帝接触？

结论:

很明显的这整章的转机是在哈拿的那次祷告。她的祷告把她的愁苦化为大喜乐。而且也不靠她和丈夫自己的力量，就把他们所热切盼望的福份带来了。哈拿的祷告态度是个范例，教导我们在我们处在看来像是被上帝诅咒的情况之下时应当如何做。

应用问题:

当你面对困难时你是以怎么样的态度来到上帝的面前呢？你是否带着对祂的爱的怀疑心态来到祂的面前，还是你像哈拿一般，把你的愁苦带到祂的面前，却不说埋怨的话呢？
你是否想要讨上帝的喜悦，然而还是依赖自己的肉身能力来完成这些事呢？你如何避免这样的生活经历呢？

九月二十五日至十月一日---历史与故事

2010-09-26T05:45:00.001-07:00

教导重点

1.请读约书亚记 3:9–17. 这个神迹的目的是什么呢？

答案:

· 约书亚记 3:10 约书亚说，看哪，普天下主的约柜必在你们前头过去，到约旦河里，因此你们就知道在你们中间有永生神。并且他必在你们面前赶出迦南人，赫人，希未人，比利洗人，革迦撒人，亚摩利人，耶布斯人。

使上帝的子民得到肯定，晓得“永生的上帝'在他们中间，并且祂会把他们的仇敌赶出去。
“以色列人得以征服迦南地并非约书亚的军事才干或以色列人的英勇战斗。他们能够战胜迦南地人乃是由于上帝大能的干预。安息日学学课第9面

应用问题:

你在哪一方面尝试以一己之力克服困难，而不愿单单信赖“永生上帝”的能力呢？

观察:

·      约书亚记 3:7 耶和华对约书亚说，从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。。。。约书亚记4：14“当那日，耶和华使约书亚在以色列众人眼前尊大。在他平生的日子，百姓敬畏他，像从前敬畏摩西一样。”

约书亚记4：23—“因为耶和华你们的神在你们前面使约旦河的水干了，等着你们过来，就如耶和华你们的神从前在我们前面使红海干了，等着我们过来一样，”
约书亚记 4:24 要使地上万民都知道，耶和华的手大有能力，也要使你们永远敬畏耶和华你们的神。
这个神迹有两个目的。一是建立约书亚的权威，确认他就是要带领以色列人进入应许之地的领袖。第二，对周边的国家造成影响，使他们产生惧怕的心理。
有意思的是，上帝在带领祂的子民出埃及地时，也行了相似的神迹（使红海分开）。
因此，上帝在进入应许之地的路程的开始和结束时，都以相似的方式显示了祂的能力。

讨论问题:

上帝以什么样的方式在早期基督教会的开始显示了祂的能力？在末时，祂会不会再次以相似的方式显露祂的能力呢？

词句研究：“永活的上帝”

根据约书亚记三章，上帝给了以色列人什么记号，让他们认识祂为“永活的上帝”呢？ 约书亚记 3:13 。。。约旦河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。
祂对他所造之物所拥有的控制权。因此，祂必然是创造主。
有意思的是：这词“永活的上帝”是与创造主的能力相关联的。
耶利米书 10:10 惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。他一发怒，大地震动。他一恼恨，列国都担当不起。耶利米书10：11 你们要对他们如此说，不是那创造天地的神，必从地上从天下被除灭。耶利米书 10:12 耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。
使徒行传 14:15 诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天，地，海，和其中万物的永生神。

预言应用的问题:

在末时，什么“记号”是与“永活的上帝”相关联的呢？你能从圣经中证明这一点吗？

结论:

上帝行了伟大的神迹，带领祂的子民渡过约旦河。这神迹证明了唯有上帝创造的能力能给祂的子民带来永恒的产业。同样的，在末时，有关上帝创造能力的问题会再次浮现。

九月二十五日至十月一日---历史与故事

2010-09-26T05:44:00.005-07:00

教导重点

1.请读约书亚记 3:9–17. 这个神迹的目的是什么呢？

答案:

使上帝的子民得到肯定，晓得“永生的上帝'在他们中间，并且祂会把他们的仇敌赶出去。
“以色列人得以征服迦南地并非约书亚的军事才干或以色列人的英勇战斗。他们能够战胜迦南地人乃是由于上帝大能的干预。安息日学学课第9面

应用问题:

你在哪一方面尝试以一己之力克服困难，而不愿单单信赖“永生上帝”的能力呢？

观察:

·      约书亚记 3:7 耶和华对约书亚说，从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。。。。约书亚记4：14“当那日，耶和华使约书亚在以色列众人眼前尊大。在他平生的日子，百姓敬畏他，像从前敬畏摩西一样。”

约书亚记4：23—“因为耶和华你们的神在你们前面使约旦河的水干了，等着你们过来，就如耶和华你们的神从前在我们前面使红海干了，等着我们过来一样，”
约书亚记 4:24 要使地上万民都知道，耶和华的手大有能力，也要使你们永远敬畏耶和华你们的神。
这个神迹有两个目的。一是建立约书亚的权威，确认他就是要带领以色列人进入应许之地的领袖。第二，对周边的国家造成影响，使他们产生惧怕的心理。
有意思的是，上帝在带领祂的子民出埃及地时，也行了相似的神迹（使红海分开）。
因此，上帝在进入应许之地的路程的开始和结束时，都以相似的方式显示了祂的能力。

讨论问题:

上帝以什么样的方式在早期基督教会的开始显示了祂的能力？在末时，祂会不会再次以相似的方式显露祂的能力呢？

词句研究：“永活的上帝”

根据约书亚记三章，上帝给了以色列人什么记号，让他们认识祂为“永活的上帝”呢？ 约书亚记 3:13 。。。约旦河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。
祂对他所造之物所拥有的控制权。因此，祂必然是创造主。
有意思的是：这词“永活的上帝”是与创造主的能力相关联的。
耶利米书 10:10 惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。他一发怒，大地震动。他一恼恨，列国都担当不起。耶利米书10：11 你们要对他们如此说，不是那创造天地的神，必从地上从天下被除灭。耶利米书 10:12 耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。
使徒行传 14:15 诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天，地，海，和其中万物的永生神。

预言应用的问题:

在末时，什么“记号”是与“永活的上帝”相关联的呢？你能从圣经中证明这一点吗？

结论:

上帝行了伟大的神迹，带领祂的子民渡过约旦河。这神迹证明了唯有上帝创造的能力能给祂的子民带来永恒的产业。同样的，在末时，有关上帝创造能力的问题会再次浮现。

安息日学指导

十一月20-26日--- 利斯巴：忠心的影响力

十一月十三日至十一月十九日 约押：大卫弱小的勇士

十一月六日至十二日---祭司：亚比亚他

十月三十日至十一月五日－乌利亚：外邦的信心

十月23日至29日—亚比该：不做境遇的奴隶

十月十六日至二十二日－约拿单：出身伟大

十月九日至十五日—哈拿：学习成为一个有身份的人

九月二十五日至十月一日---历史与故事

九月二十五日至十月一日---历史与故事

十一月十三日至十一月十九日约押：大卫弱小的勇士