正月23-29: 日----圣灵的果子是忍耐

教导重点

1. 请读出埃及记 34:6 和彼得后书 3:8, 9 ，然后回答以下的问题。

·       上帝宣称自己是怎么样的上帝呢？

·       忍耐是什么意思？

·       上帝对我们怀着忍耐这一点有多重要呢？

·       上帝视千年如一日这一点如何显示祂的忍耐呢？

·       为什么上帝会这么忍耐呢？

·       上帝的忍耐对于回答善恶之争的问题是如何的关键性呢？

·       为什么上帝有时候袖手容许一些事情发生呢？是上帝偷懒吗？还是祂有其他的原因呢？

·       上帝如何以忍耐对待你了呢？你是否在考验祂的耐心呢？

2. 细思以弗所书4:1, 2，然后回答以下问题。

·       我们如何才能行事为人与蒙召的恩相称呢？

·       为什么忍耐是“行事为人与蒙召的恩相称”的一部分呢？

·       这一切的品德是如何互相关联呢？

·       你能不能只拥有其中一样品德而不拥有另一项品德呢？

·       我们在对待教会里的其他弟兄姐妹时，应该如何运用这些品德特质呢？

·       我们在对待家里的成员时，应该如何运用这些品德特质呢？

·       我们的家人应该是我们最爱的人；因此，难道我们不应该对他们最有耐心和最体贴吗？

·       如果上帝对待你就像你对待你的家人和教会里的弟兄姐妹，那么你想结果会怎么样？

3. 请思考提摩太后书 4:2和以下的问题。

·       为什么我们传福音时需要忍耐？

·       当你最初听到福音时，你用了多长时间才决定跟随呢？

·       你是不是还在学习福音的不同层面呢？

·       如果一个人听过福音二或三次了，你应不应该就放弃他们，认为他们永不会接受了呢？

·       这种忍耐会怎样影响到我们如何去表达福音呢？

·       我们应不应该一次就把我们所知道的一切都丢出来给别人，然后认为他能照单全收呢？ (将这点与马可福音4：26-29 比较.)

·       我们从这个比喻中学习到应该如何撒福音的种子呢？

·       一个农夫的耐心教导我们如何在传福音时有耐心呢？

·       你所种下的所有种子都在第一年就长出果子了吗？

·       有些树或植物是在第二年或第三年，甚至更久时间之后才结果子的，这是不是就表示他们没有成长了吗？

4. 请读创世纪 6:3和彼得前书  3:20 ，然后回答以下的问题。

·       上帝的忍耐是有限度的吗？

·       请注意上帝说，他们终日思想尽都是恶，可是祂还是给了他们多120年的听警告，悔改的时间。这如何反映了怜悯和公正之间美丽的平衡呢？

·       上帝会不会容许罪恶永远存留下去呢？

·       想一想所多玛和蛾摩拉，还有上帝的子民因为叛逆和罪恶而堕入了的奴役。这些故事如何向我们显示上帝的忍耐和公正呢？

·       即使是在惩罚祂的子民，可是上帝是不是就任由他们自生自灭，不恳求他们悔改了呢？

·       这项事实如何影响我们怎样去对待犯了错的上帝子民和其他人呢？

·       维护公正是否就给了我们藉口发脾气，粗声粗气说话，或责骂或对别人大喊大叫呢？

·       当我们为了维护公正而对犯错的人实施惩罚时，难道我们不该带着一种忍耐的精神吗？

·       如果我们把忍耐这回事发挥到极端，而不对我们的孩子施行纪律性的管教，或对教会执行适当的纪律行动时，会有什么样的结果呢？?

预言之灵:

·       福音的使者有时候容许他们对犯错者的容忍，进展成对罪恶的妥协接纳，甚至与参与，这样会对大家都造成巨大的伤害。他们对上帝所责备的事提供藉口和安抚；过些日子后，他们甚至被蒙蔽到一种地步，反倒称赞那些上帝吩咐他们去责备的人和事。提防这种危险的唯一保障乃是在忍耐上又加上敬虔，----敬畏上帝，包括祂的品德和祂的律法，时时刻刻在心里保持对祂的敬畏。藉着读经，祷告，与上帝交通，我们应当培养一种对祂神圣品德的感应，那么我们就会对罪恶抱着和祂一样的态度了。使徒行述英文本504面。

5. 请读雅各书1:2-4 ，然后回答以下的问题。.

·       我们应该如何面对试炼呢？

·       当我们的一整天都不如意时，我们应该感到灰心失意吗？

·       这些试炼在教导我们什么教训呢？

·       这些试炼如何对我们住在基督里的经验有益处呢？

·       希望你现在想要有更多的忍耐了！你怎样才能有更多的忍耐呢？

·       还有什么其他的词可以形容试炼呢？

·       被试探是件很坏的事吗？

观察:

·       忍耐是上帝品德的重要一部分。这是今天你和我还活着的原因！

·       忍耐是上帝品德的一部分。有时候我会被试探，怀疑为什么上帝不管我的困境，不帮助我解决问题。可是我必须记得祂正在做着我所看不见的事，而且祂必须容许一些事情发生，好让善恶之争双方的真正品德能够被显明出来。我的生命并不只是有关我个人而已！

·       耐心是传福音关键所需。它就像一颗小小的种子，时时刻刻需要关怀和呵护，才能长成一棵结果累累的大树。

·       维护公正从来不能成为一个粗暴，严厉，或残酷对待照上帝形象所造的另一个人的藉口。他们可能需要纠正，但是不应该在怒气之下进行。

·       如果我们以勇敢面对试炼，并且胜过试探，那么试炼可以成为一种福气。

·       每一个试炼或试探都可以加强我们与上帝的关系。因此也是我们喜乐的原因。

预言之灵:

·       在执行圣经里的指示时，要坚定，和有决断力，但是别让你的情感影响你的行动。要记得你如果在你的小辈面前粗暴和不讲理，你其实是在教导他们学习你的榜样。上帝要球你教育你的孩子，要你扮演一个有智慧的老师，在上帝的管理之下，好好的管教他们。如果上帝令人悔改的能力在你的家庭里运行，你自己也会不断地学习。你会成为上帝的代表，你在这方面所下的功夫也的上帝的赞赏。千万别忽略了为上帝家庭里幼小的成员所当作的工作。你们身为家长，使你们家庭里的光。那么应当让你的光，以愉快的话语，温和的语气，照亮出来。以祷告像上帝祈求自制的力量，除去话语中的刺和钩。这样天使就会在你的家里，因为他们会看见你的光。你对你的孩子们的管教，将会从你管理得井井有条的家里，像一道有力的清流，流向广大的世界去。{CG 240.1} 

应用:

(有一些应用问题已经被插入其他的问题里去了。)

·       回想过去的两天，你在凡事上是否有耐心呢？

·       你是否在百般试炼中欢喜快乐，因为晓得如果你胜过它们的话，就会令你更坚强了呢？

·       你是否决志在纠正别人的错误的时候，保持忍耐的心态呢？

·       在忍耐这件事上，令你挣扎最多的是在哪一方面呢？你在哪一方面可以加强这些弱点的呢？

·       一个在饮食不节制的人是不可能有耐心的。这是否是你没有更好的耐心的原因呢？这些会使你的感觉改变，然后使你在维持忍耐的这场战争上失去抵抗的能力。

总结:

·       忍耐是上帝品德的一部分。在以色列和其他国家的故事里，我们一再的看见了它的显现。忍耐是在传福音事工上很重要的一个原则。忍耐并不超越公正，或纠正错误的需要。它也不给罪恶找藉口。我们需要耐心，可是如何才能得到呢？上帝凭着爱心给我们送来了试炼！这些试炼，如果以喜乐去面对和胜过的话，就会在我们里面生出忍耐来。同时，试炼会加强我们对基督的倚靠，和加强我们和基督的关系。因此，当我们被试炼时，应当喜乐！

正月16-22---圣灵的果子是和平

教导重点

1. 请读约翰福音 14:27 ，然后思考以下的问题。

·      和平的定义是什么？

o   Strong’s 1515经文索引: 顺畅，合一，平静，安息，统一。

注: 很有意思的是“和平”报含了合一的意义在内：合一，统一。

·      赐给我们的是谁的平安呢？

·      世界是不是也在提供虚假的平安？

·      保守我们的思想和感情又如何与保持这种平安有关联呢？

·      我们的心就是我们的思想和感情。耶稣说，你们心里不要忧愁，或害怕。

·      以弗所书 4：3 如何把这个思想带出来了呢？

2. 请读罗马书 5:1

·      因信称义是什么意思？

·      这种称义如何使我们与上帝相和呢？

·      我们在称义前的景况如何？

·      谁是真正平安的唯一源头？ 比较以赛亚书9：6

观察:

·      称义不只是被宽恕，而是罪不再有罪。我们今天不只是需要基督的力量来过得胜的生活而已，我们的罪案也必须被清除。

·      这就是为什么我们说称义是因信的缘故。我们相信我们是称义了乃是因为上帝这样应许我们，可是实际上我们的罪案还没有被清除，直到天上的审判结束。

·      我们的罪使我们与上帝分开。它们使我们的心远离上帝。当我们称义的时候，我们就被带到与上帝和谐统一的状况里。

·      和平真正的意义是合一或统一，当我们与上帝和好时，就是我们与祂合一。

·      真正的平安/和平，来自我们与基督的关系：因为祂是和平的君。

预言之灵:

·      当上帝的灵掌管了悔改之人的心和思维时，这人得心灵将会唱起一首新歌；因为他从亲身的经验得知，上帝的应许已经应验了，他的过犯得了赦免，罪被掩盖了。他为所犯的上帝律法显出悔改的心，并且向为罪人而死的基督表现了信心。“既因信称义，”他就“藉着主耶稣基督与上帝和好了。”罗马书5：1{使徒行述英文本476.2}。

3. 思考诗篇 37:11, 37 和以下的问题。

·      圣经如何形容那些有平安的人呢？

·      “谦卑”是什么意思？

·      “谦卑”如何引致平安？

·      这些品质：谦卑，正直和完全有什么共同点吗？

·      这种平安是不是指没有试炼了呢？

·      这世界能不能给我们提供这一种平安呢？

·      请将这里的谦卑和马太福音11：28-30所说的“谦卑”比较，特别注意“谦卑‘的意思。

观察:

·      Strong’s H6035 经文索引：谦卑的意思是：谦虚，温柔，卑微。 H6031 克己，责己。

·      我们生活在这个赎罪日的时候，难道不该刻苦审察己心吗？

·      这种的谦卑，克己，或者是将自己献上的精神，会领我们到真正的平安，并且承继被更新的地土。

·      降服于基督---负祂的軛---是与谦卑有关联的。

·      专爱自己的人不会有平安。

·      Strong’s 经文索引H8535 --完全的意思是：完美，在道德上敬虔的，温柔。这种人会有平安。

预言之灵:

真正的喜乐并不在于一己的放纵，一己的享乐，而是在于学习基督的榜样。那些信赖自己的智慧和跟从自己的道路的人，会每一步都埋怨。但那些信赖基督的话，把自己的心灵降服于祂，交给祂看守，生活上遵行祂的教诲的人，就会找到平安和静穆。当耶稣以祂的同在另他们欢喜时，这世上就没有一件事能令他们悲伤了。主说，“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。“{时兆ST, 正月 13, 1904 par. 10}  

4. 请读马太福音 8:23-27 ，然后作出观察性的问题。

·      这故事教导我们什么有关于平安的教训？

·      信靠基督如何与平安有关联呢？

·       

5. 比较希伯来书 12：14 和罗马书 12：18，然后作出观察性的问题。

·      与众人和睦是什么意思？

·      我们应不应该为了维持和平而妥协并牺牲了真理呢？

·      耶稣，我们的榜样有没有牺牲真理来得到和平呢？

·      罗马书 12：18 如何平衡希伯来书 12：14 呢？

·      与众人和睦和追求圣洁，和见上帝有什么关联呢？

6. 小心思考马太福音 5:23, 24 和以下的问题。

·      在你献礼物给上帝之前，你应当做什么？

·      如果你记起了有人向你怀怨，你应该怎么办？

·      耶稣在此所教导的基本原则是什么呢

·      为什么我们需要在来到上帝面前之前就与别人和好呢？

·      即使我们并没有向他们怀怨，为什么我们还是应该去与他们和好呢？

·      如果一个教友因为你做了令他讨厌的事而停止来赴会了，你应该怎么办呢？

观察:

·      完全信赖上帝会带来平安。

·      与人和好和追求圣洁之间有一种关联，而它们会帮助我们有资格见我们的上帝。

·      妥协并不能带来真正的合一，也就是和平的定义。

·      想要与众人和好，我们需要去面对那些我们可能在无意中得罪了的人，然后去与他们和好。

·      如果他们为某些原因对我们怀怨的话，我们应该去找他们，努力把关系弄好。

结论:

·      真正的平安来自把自己完全的献给基督，并接受祂的公义和为我而流出的血----因信称义。

·      这个世界不能给我们这种平安，因为这个世界专注于满足自我。

·      真正的基督徒会在他们的生活中藉着安详，温柔，和为别人着想，表现出心中的平安。.

·      如果我们是献身于基督的，即使是处在最考验人的境况中，我们还是可以经验真正内心的平安。

应用:

·      你是不是常常忧虑，发怒，感到受挫，紧张和和压力呢？

·      求上帝帮助你降服，并得到内心真正的平安。

·      你能做怎样的抉择来帮助你自己，使上帝的应许，就是在基督里得平安的应许实现在你身上呢？

·      你是否肯花时间和耶稣相处，好让自己能够时时保持内心的平安呢？

·      思想一下希伯来书 12：14 的原则。你是否与别人和平相处呢？

·      你在哪一方面有缺欠的呢？

·      你在与基督的关系中的哪一个方面是需要做出调整，以便你能在这些方面不再缺欠了呢？

·      如果教会里的每个人都以和平，谦卑的态度去处理于别人的关系，尤其是在犯错的时候，那么，你的教会将会是怎么样的教会呢？

·      你是不是一个使人和睦的人呢？

·      你能不能想到有哪一个人是对你怀怨的吗？你是否愿意去把关系弄好呢？

预言性的应用:

·      这世界尝试以妥协真理来达到合一和平。当他们正说平安稳妥的时候，就遭遇了什么呢？灾祸忽然临到他们。（帖撒罗尼迦前书 5：3；耶利米书 8：15，11）