九月二十五日至十月一日---历史与故事

教导重点

1.请读约书亚记  3:9–17. 这个神迹的目的是什么呢？

答案:

·      约书亚记 3:10 约书亚说，看哪，普天下主的约柜必在你们前头过去，到约旦河里，因此你们就知道在你们中间有永生神。并且他必在你们面前赶出迦南人，赫人，希未人，比利洗人，革迦撒人，亚摩利人，耶布斯人。

• 使上帝的子民得到肯定，晓得“永生的上帝'在他们中间，并且祂会把他们的仇敌赶出去。
• “以色列人得以征服迦南地并非约书亚的军事才干或以色列人的英勇战斗。他们能够战胜迦南地人乃是由于上帝大能的干预。安息日学学课第9面

应用问题:

• 你在哪一方面尝试以一己之力克服困难，而不愿单单信赖“永生上帝”的能力呢？

观察:

·      约书亚记 3:7 耶和华对约书亚说，从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。。。。约书亚记4：14“当那日，耶和华使约书亚在以色列众人眼前尊大。在他平生的日子，百姓敬畏他，像从前敬畏摩西一样。”

• 约书亚记4：23—“因为耶和华你们的神在你们前面使约旦河的水干了，等着你们过来，就如耶和华你们的神从前在我们前面使红海干了，等着我们过来一样，”
• 约书亚记 4:24 要使地上万民都知道，耶和华的手大有能力，也要使你们永远敬畏耶和华你们的神。
• 这个神迹有两个目的。一是建立约书亚的权威，确认他就是要带领以色列人进入应许之地的领袖。第二，对周边的国家造成影响，使他们产生惧怕的心理。
• 有意思的是，上帝在带领祂的子民出埃及地时，也行了相似的神迹（使红海分开）。
• 因此，上帝在进入应许之地的路程的开始和结束时，都以相似的方式显示了祂的能力。

讨论问题:

• 上帝以什么样的方式在早期基督教会的开始显示了祂的能力？在末时，祂会不会再次以相似的方式显露祂的能力呢？

词句研究：“永活的上帝”

• 根据约书亚记三章，上帝给了以色列人什么记号，让他们认识祂为“永活的上帝”呢？ 约书亚记 3:13 。。。约旦河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。
• 祂对他所造之物所拥有的控制权。因此，祂必然是创造主。
• 有意思的是：这词“永活的上帝”是与创造主的能力相关联的。
• 耶利米书 10:10 惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。他一发怒，大地震动。他一恼恨，列国都担当不起。耶利米书10：11 你们要对他们如此说，不是那创造天地的神，必从地上从天下被除灭。耶利米书 10:12 耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。
• 使徒行传 14:15   诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天，地，海，和其中万物的永生神。

预言应用的问题:

• 在末时，什么“记号”是与“永活的上帝”相关联的呢？你能从圣经中证明这一点吗？

结论:

• 上帝行了伟大的神迹，带领祂的子民渡过约旦河。这神迹证明了唯有上帝创造的能力能给祂的子民带来永恒的产业。同样的，在末时，有关上帝创造能力的问题会再次浮现。

九月二十五日至十月一日---历史与故事

教导重点

1.请读约书亚记  3:9–17. 这个神迹的目的是什么呢？

答案:

·      约书亚记 3:10 约书亚说，看哪，普天下主的约柜必在你们前头过去，到约旦河里，因此你们就知道在你们中间有永生神。并且他必在你们面前赶出迦南人，赫人，希未人，比利洗人，革迦撒人，亚摩利人，耶布斯人。

• 使上帝的子民得到肯定，晓得“永生的上帝'在他们中间，并且祂会把他们的仇敌赶出去。
• “以色列人得以征服迦南地并非约书亚的军事才干或以色列人的英勇战斗。他们能够战胜迦南地人乃是由于上帝大能的干预。安息日学学课第9面

应用问题:

• 你在哪一方面尝试以一己之力克服困难，而不愿单单信赖“永生上帝”的能力呢？

观察:

·      约书亚记 3:7 耶和华对约书亚说，从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。。。。约书亚记4：14“当那日，耶和华使约书亚在以色列众人眼前尊大。在他平生的日子，百姓敬畏他，像从前敬畏摩西一样。”

• 约书亚记4：23—“因为耶和华你们的神在你们前面使约旦河的水干了，等着你们过来，就如耶和华你们的神从前在我们前面使红海干了，等着我们过来一样，”
• 约书亚记 4:24 要使地上万民都知道，耶和华的手大有能力，也要使你们永远敬畏耶和华你们的神。
• 这个神迹有两个目的。一是建立约书亚的权威，确认他就是要带领以色列人进入应许之地的领袖。第二，对周边的国家造成影响，使他们产生惧怕的心理。
• 有意思的是，上帝在带领祂的子民出埃及地时，也行了相似的神迹（使红海分开）。
• 因此，上帝在进入应许之地的路程的开始和结束时，都以相似的方式显示了祂的能力。

讨论问题:

• 上帝以什么样的方式在早期基督教会的开始显示了祂的能力？在末时，祂会不会再次以相似的方式显露祂的能力呢？

词句研究：“永活的上帝”

• 根据约书亚记三章，上帝给了以色列人什么记号，让他们认识祂为“永活的上帝”呢？ 约书亚记 3:13 。。。约旦河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。
• 祂对他所造之物所拥有的控制权。因此，祂必然是创造主。
• 有意思的是：这词“永活的上帝”是与创造主的能力相关联的。
• 耶利米书 10:10 惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。他一发怒，大地震动。他一恼恨，列国都担当不起。耶利米书10：11 你们要对他们如此说，不是那创造天地的神，必从地上从天下被除灭。耶利米书 10:12 耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。
• 使徒行传 14:15   诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天，地，海，和其中万物的永生神。

预言应用的问题:

• 在末时，什么“记号”是与“永活的上帝”相关联的呢？你能从圣经中证明这一点吗？

结论:

• 上帝行了伟大的神迹，带领祂的子民渡过约旦河。这神迹证明了唯有上帝创造的能力能给祂的子民带来永恒的产业。同样的，在末时，有关上帝创造能力的问题会再次浮现。

九月十八日至二十四日－恩典的拣选 其余的是注释

教导重点

1.  在罗马书十四章里，有什么事导致纷争？

答案:

• 罗马书14:2—食物
• 罗马书14:5, 6—日子—圣日和特别的日子－我们应该守吗？
• 罗马书14—根据我们自己的想法谴责他人。
• 使徒行传15—教会的决定，外邦人不得吃奉献给偶像的食物。
• 歌林多前书10:19-25—在菜市场卖的食物有可能是奉献给偶像的。
• 包罗在这里说的是奉献给偶像的食物而不是洁净与不洁净的食物。包罗是在针对有些人的良心比较敏感，虽然有些人能吃市场的肉而不觉得内疚但其他人可能做不到。如果那些良心过不去得人看见你这么做怎么办？ 

2.  包罗真正在针对什么？

答案:

• 罗马书14:3, 4, 10-13, —不要论断. 上帝会各自的审判我们。 

3.  虽然我们不该论断但我们要记得什么？

答案:

• 罗马书 14:7—我们做的事会影响他人。
• 罗马书 14:13, 21—不要成为他人的绊脚石，让你的兄弟跌倒。

4.   我们如何对待一个明明没有不对但会导致他人跌倒的事？

答案:

• 罗马书 14:15, 16—我们不该去得罪因为这不是爱的表现或和睦共处。
• 罗马书 14:19—我们因该做那些建立和平和建立他人的事。
• 罗马书 14:22—如果我们不论断自己我们就能开心。

观察:

• 重点不是献给偶像的食物会不会被污染而是吃这些食物的人会不会导致他人跌倒。
• 我们是否应该凭个人有多少信心论断人？
• 我们必须把审判别人的事交给上帝。他能看穿人心。
• 我们的本分是，如果我们导致他人犯罪因为我们生活方式，我们应该改变我们的影响。不然我们因不表现爱心而犯罪。
• 虽然一件事本身没有错，但如果这件事会让他人犯罪，我们不应该做。
• 我们应该做那些建立他人与和平的事。
• 让我们不因我们允许的事论断自己。 

5.  展现真爱的关键在哪里？

答案:

• 罗马书 15:1— 我们坚固的人、应该担代不坚固人的软弱、不求自己的喜悦。
• 歌林多前书13:5—真爱不求自己的益处。
• 展现真爱的关键在于为别人而不是自己。如果没有爱，我们不能同心。

6.  有什么能锻炼耐心所以我们能得到安慰和希望？

答案:

• 罗马书 15:1-4— 我们各人务要叫邻舍喜悦、使他得益处、建立德行，学习圣经里的教导。
• 耐心的对待错误。

7.  上帝渴望给他的子民什么？

答案:

• 罗马书 15: 5-7— 彼此同心

8.  包罗最后的话语告诉我们什么？

答案:

• 在罗马书的开始，他让我们知道犹太人和外邦人如何分离和犹太人如何审判外邦人。
• 在最后（十四，十五章），包罗再次强调彼此论断和纷争的事和如何同心合一。
• 罗马书 15:15-24 他说他的使命是传福音给外邦人。他强调外邦人和犹太人一样有救赎的盼望。 

观察:

• 真爱如何保存良心的信念虽然自己不悦。
• 同心的关键是献上自己，求他人的益处不是自己的益处。
• 上帝要他的子民，犹太人和外邦人，在基督里同心合一。他不要他们打打杀杀或令他人跌倒。
• 包罗在最后说出他为外邦人的使命和建立外邦人也有同样得救的机会的事实。

预言之灵的话：

• 但在我们整体来说，缺乏了深入，真诚，感人的爱心和同情心。许多人展现了冷漠和忽略，只是经过，离最需要帮助的人越远越好。刚刚加入教会的人会有跟以往的习惯或特殊的引诱有特别大的挣扎，而被自己的情欲征服，而犯罪。 就在这个时候，他需要弟兄们的力量，智慧和帮助，好让他得会灵命。在这些情况，我们应该运用上帝的话语：“弟兄们、若有人偶然被过犯所胜、你们属灵的人、就当用温柔的心、把他挽回过来．又当自己小心、恐怕也被引诱。”“ 我们坚固的人、应该担代不坚固人的软弱、不求自己的喜悦。 ” {教会勉言 254.2 (ch. 46)}
• “我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。”（罗15:1）凡相信基督的人，虽然信心较为软弱，脚步像小孩子那样不稳，总不可轻看他们。我们比别人有更好的条件——无论是教育、修养或是品性的高贵，或是基督化的熏陶，或是宗教的经验——我们就欠了那些缺少这些条件之人的债。而且在我们力所能及的范围里，我们当为他们服务。如果我们是坚固的，就应扶持较为软弱的。那些常见天父圣颜的荣耀天使，欢喜为上帝的孩子们服务。那些品格上缺点多、信心不坚定的人，是他们所要特别照顾的。天使随时在需要他们帮助的地方，帮助那些与自我作斗争，而处于不利环境下的人。在这样的工作中，凡真正追随基督的人，必欣然与天使合作。{历代愿望 440.1 (ch. 48)}
• 上帝无意要我们擅自登上审判座彼此审判。……当我们在别人身上看到过错之时，不要忘记我们自己所有的过失在上帝看来，或者较比我们在自己弟兄身上所责难的过失更加严重。最好不要宣扬他的缺点，反要祈求上帝赐福给他，帮助他克服他的过失。基督必定嘉许这样的精神与行动，为你敞开门路好向信心软弱的弟兄说一句智慧的话语，赋予他力量与帮助。 {我们的父关心 127.6 (ch. 5)}
• 在至圣的真道上互相建立实是一种蒙福的工作，但拆毁的工作却是充满苦毒与忧伤的。基督将他自己和他受苦的儿女视同一体，因为他曾说过：“这些事你们既作在我弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（太25:4） ……每一颗心都有它自己的忧患和沮丧，因此我们应力图向四围的人显示耶稣的爱，藉以彼此减轻负担。倘若我们所谈论的都是有关天国和属天的事物，则传说恶言不久在我们看来就毫无可取的了。…… { 我们的父关心 128.1}   

结论:

• 犹太人和外邦人在争论献给偶像的食物和节日但这不是重点。
• 重点是：审判和论断他人。
• 包罗让我们知道虽然有些是不是罪，但如果他导致他人犯罪或违背他人的良心，我们不应该做。
• 我们不应该审判或论断他人，但我们应该在基督离建立他人的信心。
• 真爱守护自己的良心而不求自己的益处。
• 当我们奉献自己为他人好，我们才能取得团结。
• 上帝要他的子民，犹太人和外邦人，在基督里同心合一，不是争论或导致他人跌倒。

应用问题:

• 你是否每天奉献自己，追求他人的益处而不是自己的益处？
• 你是否指责他人但自己却也这么做？
• 你是否在审判他人或是在基督里建立他人？
• 你是否在坚固他人的信念，只求与人和睦共处？
• 你是否因为生气和嫉妒他人而迷失了基督？
• 在你生命中是否有任何事物－电影，音乐，首饰，自私，食物－导致他人犯罪？