July25-31: 行在光中：放弃世界

教导重点

1. 观察约翰一书2：12-14

• 小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪借着主名得了赦免。
• 父老阿，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。
• 少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。
• 小子们哪，我曾写信给你们，因为你们认识父。
• 父老阿，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。
• 少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。
  

观察:

• 我们从以上的比较中能够学习到什么呢？或许约翰是在描述基督徒的成长。
• 小子们哪—要带着悔改的心来到父上帝的面前，藉着罪得赦免，我们认识了父上帝的爱。
• 少年人哪---藉着胜过罪恶，在基督里成长。藉着住在你里面的上帝的话得胜罪恶。
• 父老们哪---就是在了解和经验上都认识那位，从起初就有的耶稣，并且成为成熟的信徒。
• 另一个可能的观察。
• 小子---赦免：称义
• 少年人----得胜—成圣
• 父老们----联合称义和成圣，就是“认识祂”约翰福音17：3“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”

2. 爱世界和爱父的心不能同时存在。

• 约翰一书2;15…人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。

观察:

• 我们不该爱世上的什么事物？约翰一书2：16
• 肉体的情欲
• 眼目的情欲
• 并今生的骄傲
• 这世界不好的一面可以以两个字概括：情欲和骄傲（恶的思想和情感）。
• 上帝赐予我们身体来享用好吃的，给我们眼睛来看美丽的，并且给与我们能力来好好过活。然而注意撒旦在试探夏娃去尝试上帝所禁止的事物时 ，如何改变了这些想望。因此好的想望，就是去追求上帝所赐予我们享受的好的事物，而情欲则是追求上帝所禁止的事物。
• 比较一下贪爱世界和蛇的试探。约翰一书2：16和创世纪3：5
• 肉体的情欲---你吃了之后
• 眼目的情欲---你的眼睛就明亮了
• 今生的骄傲---你就变成好像上帝那样
• 上帝的爱是一种自我牺牲的爱。约翰一书3：16-17。因此情欲和今生的骄傲是不能和自我牺牲的爱并存的。
• 比较约翰一书3：1--藉着父上帝的爱我们成为上帝的儿女。而这个世界不认识上帝的儿女，因为上帝的儿女并不照着肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲而活。

3. 肉体的情欲和今生的骄傲都要成为过去。

• 约翰一书2：17这世界，和其上的情欲，都要过去。惟独遵行神旨意的，是永远常存。

观察:

• 是什么会成为过去？
• 地上的财富—雅各书1：10
• 先前的天和地—启示录21：1
• 以前的事—启示录21：4
• 什么是会长存的？
• 上帝的话---马太福音24：35
• 上帝的国—但以理书7：14
• 上帝的计划是这个世界将会成为过去。因此在这个世界还没有成为过去之前，我们需要让我们的“旧事”都成为“过去”，并“在基督里”成为一个“新造的人”。哥林多前书5：17
• 情欲和今生的骄傲都不是永恒的。然而真正的爱却是永恒的。
  

结论:

• 希伯来书11：25“宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐”。

July18-24: 行在光中：遵守祂的诫命

教导要点

1. 观察在约翰一书2章的“人若说”

• 约翰一书2：4人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的。真理也不在他心里了。
• 约翰一书2：6人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。
• 约翰一书2：9人若说自己在光明中。却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。

观察:

• 比较约翰一书1章的“我们若说”

• 约翰一书1：6“我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”
• 约翰一书1：8“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”
• 约翰一书1：10“我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的。他的道也不在我们心里了。

• 观察它们之间的相似之处
• 约翰一书1：6“我们说谎话”—约翰一书2：4“便是说谎话的。”
• 约翰一书1：8“真理不在我们心里了。” 约翰一书2：4“真理也不在他心里了。”
• 观察它们的进展
• 从一般性的到指定性的：“我们若说”到“人（他）若说”
• 从错误的思想进展到错误的行为：说"我们无罪”到“却不遵守祂的诫命”。
• 约翰在指明有一组人，他们行在黑暗中，却自称是基督徒团契一份子。
• 错误的思想会导致错误的生活行为。

2. 谁是“说谎的”呢？

• 约翰一书2：4“。。认识他”，却“不遵守他的诫命”
• 约翰一书2：6“。。。住在主里面”，却不“照主所行的去行”。
• 约翰一书2：9“。。。自己在光明中。却“恨他的弟兄”

观察:

• 若你认识耶稣，你就应该会爱祂。若你爱祂，你会愿意遵守祂的诫命。约翰福音14：15
• 若你在祂里面，你就会行在祂的诫命之中。
• 若你是遵守祂的诫命的，那你就必然会爱你的弟兄。当你爱你的弟兄时，你就是行在光中。因此，若你不爱你的弟兄，你就是个说谎者。

3. “新的命令”是什么呢？约翰一书2：7-8

• 约翰一书3:23 上帝的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。
• 约翰一书4：21 爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。
• 约翰一书5：2-3我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。

观察:

• 这新的命令就是要“彼此相爱”。这诫命不是难守的，因为彼此相爱不应该是困难的。

4. 真正的爱是一种自我牺牲的爱

• 约翰一书3：16-17“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？

观察:

• 我们如何彼此相爱呢？约翰给的答案是：愿意为他人而做出自我的牺牲。是向别人显示同情。当我们拒绝表示同情时，这或许是有一种潜在的恨意存在着。
  

结论:

• 行在光中就是遵守祂的诫命。而遵守祂的诫命就是彼此相爱。而彼此相爱就是愿意表达同情和显示自我牺牲的爱。因此，行在光中的意思就是：容许上帝通过我们的生命显示出祂那种自我牺牲的爱来。

Jul11-17: 行在光中：转离罪恶

教导重点

1. 上帝是光

• 诗篇119：105，130---上帝的话是光
• 约翰福音17：17---上帝的话是真理

观察:

• 根据以上的比较，行在光中的意思就是照着上帝的话和真理而行，而生活。

2. 行走在光中是与耶稣的血洗净我们一切的罪相联系的。约翰一书1:7. “我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”

观察:

• 约翰一书1:5这么说，“上帝就是光”这光与爱相联系（约翰一书2:9）。因此“行在光中”就是爱“弟兄”的意思。所以那些行在光中的就“彼此相交”。当我们真正“彼此相交”时，耶稣的血就洗净我们（就是那些行在光中，彼此相交的人）一切的罪。这种洗净可能是宽恕，但是很有可能这洗净包含了比宽恕更深的意义。虽然我们不能否认它们之间的联系。请读约翰一书1：9“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”

• 洗净是与成圣相关联的。以弗所书5：26“要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，”
• 因此成圣德经验是与光中的相交互相关联的。若是如此，那么基督徒的社区或团契，对于要拥有完全的成圣经验是很重要的。
• 洗净又与除罪有关联。洗净这词在希腊原文是清洗或使之纯净的意思。请读希伯来书10：1-4；利未记16：30。
• 由此可见，罪得涂抹是与在光中相交互相关联的。既是如此，那么如何爱你的弟兄的经验就是与罪得涂抹的过程是相关联的。

3. 约翰时代所盛行的谬论。

请注意一再重复的“我们若说”

• 约翰一书1：6“我们若说”

• 约翰一书1：8“我们若说”

• 约翰一书1：10“我们若说”
  

请注意他们所说的:

• 约翰一书1：6“我们若说是与神相交”
• 约翰一书1：8“我们若说自己无罪”
• 约翰一书1：10 “我们若说自己没有犯过罪”

再注意他们实际上是做什么，是怎么样的人：

• 约翰一书1：6 “却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”
• 约翰一书1：8“便是自欺，真理不在我们心里了。”
• 约翰一书1：10 “便是以神为说谎的。他的道也不在我们心里了。”

观察:

• 约翰一书1：6--有些人正在过着罪恶的生活，然而却仍自称自己与上帝相交。
• 约翰一书1：8---他们自称自己无罪。
• 约翰一书1：10—然后他们自称说自己没有犯过罪。
• 不管这些是什么人，他们都对罪恶和罪的本质都有错误的理解。既然罪是违背上帝的律法，那么如果他们对罪有错误的理解，那么他们应该是对遵守律法的义务先有了错误的理解。这或许就是为什么我们会在约翰一书2：4那里读到:“ 人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的。真理也不在他心里了。”这节经文与约翰一书1：6很相似。有没有可能这些人是和约翰在第二和第四章里所谈到的敌基督相关联的呢？若是如此，那么敌基督者必然是对罪的定义和罪的本质有错误的理解的人。

4. 解决罪的问题是要从认罪开始。

• 约翰一书1：9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
• 诗篇32：5我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说，我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。
• 诗篇51：3因为我知道（英文是承认）我的过犯，我的罪常在我面前。
• 提摩太后书2：25。。。。。或者神给他们悔改的心，可以明白真道。
• 约翰福音8：32你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。

观察:

• 认罪就是承认你犯了罪。认罪是与“说我们无罪”或“说我们没有犯过罪”是相反的。悔改是为罪忧伤，并且转离罪恶。完全的认罪包括了承认和转离罪。这种得认罪也把人引到承认真理。而这真理能使你从罪里得到释放。
  

5. “中保”就是大祭司，而大祭司的职责就是洗净我们的罪，然后救我们脱离罪恶，不再犯罪。“

• 约翰一书2：1-2耶稣是我们的祭司中保，也是我们的挽回祭（赎罪祭）。
• 中保在希腊原文的意思是代求者，训慰师（保惠师）。
• 罗马书8：34基督是我们的代求者。
• 希伯来书7：25，26大祭司的职责就是为人代求
• 希伯来书2;17,18 大祭司的职责也是使人与上帝和好（献上挽回祭），并且在试探中帮助我们。

观察:

约翰一书2：1，2 应当与约翰一书1：9相联接起来。让我们来把它们联接起来. “若有人犯罪”我们就可以向耶稣“认自己的罪”，祂是我们的“中保”（代求者和大祭司），因为祂是“信实的，是公义的”，同时也是“怜悯人的”，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义，因为祂“为我们的罪作了挽回祭”。祂赎罪的工作也包括在我们面临试探时帮助我们。”

结论:

• 耶稣是我们的代求者，大祭司，中保，也是我们的赎罪祭。我们若不承认自己的罪，那么我们就是行在黑暗里。我们若是行在黑暗里，就不能在光中相交团契。看起来，有些人想要加入基督徒的团契，却否定耶稣在天上圣所里身为大祭司的工作。

Jul4-10: 体验生命之道

教导重点

1. 约翰曾经见过和听过 “生命之道” 约翰一书1:1-3

• 我们听过
• 我们见过

观察:

我们听见了—意思是乐意听和了解

• 申命记29:4.
• 以赛亚书50:4
• 耶利米书25:4
• 以西结书12:2
• 马太福音11:15

我们看见了------意思是确信,并且准备好要作证

• 约翰福音20:25
• 使徒行传4:20
• 约翰一书1:3
• 约翰一书4:14

2. 比较约翰福音第一章和约翰一书第一章

• 约翰福音1:1---这经文向我们显示这道是谁
  约翰一书1:1----这经文向我们显示,谁经验了生命之道
  

• 约翰福音1:1—“起初”
  约翰一书1:1---“论到从起初原有的生命之道”

• 约翰福音1:1,4 ---“这道”, “生命在他里头”
  约翰一书1:1-----“生命之道”

• 约翰福音1:1---“道与神同在”

• 约翰一书1:2----“(这道)原与父同在”

• 约翰福音1:5----施洗约翰为这道作见证
  约翰一书1:1----十二使徒是生命之道的见证

• 约翰福音1:3-----这道是创造主
  约翰一书1:2-------这生命之道是有永远的生命的.

• 约翰福音1:12------“作神的儿女”
  约翰一书3:2----“我们现在是神的儿女”

• 约翰福音1:14---“道成了肉身”
  约翰一书4:2----“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的.”

• 约翰福音1:29---“看哪,上帝的羔羊”
  约翰一书1:9------“祂必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”。

观察:

• 约翰福音第一章-----介绍耶稣为神,为创造主, 同时是个人,也是祭牲。
• 约翰一书----介绍我们如何能够与生命之道相联接。

3. 耶稣是生命之道

• 约翰一书1：1，2—生命之道是永远的生命
• 约翰一书2：25---我们有永生的应许
• 约翰一书5：11-13---永生在神的儿子里
• 约翰一书5：20---耶稣基督就是永远的生命

观察:

• 耶稣就是永远的生命。永生有双重特徵：质和量。永生的量在于永远的活下去，然而永生的质，在于耶稣在世上所彰显品德。上帝的话是永恒的，而祂的话表现祂的品德。耶稣同时拥有永生的品质和数量。

4.“见证 ”也包括了心甘情愿的为所看见，所听到的作证，甚至牺牲生命也在所不惜。

• 见证----希腊文定义：见证，作证。这词是源自Martus-----就是殉道的意思。

观察:

• 使徒行传4：20----我们所看见所听见的，不能不说。
• 彼得与约翰虽然受到死亡的威胁，但还是乐意为这作证。

5. 真正的相交是建立于在光中行走

• 约翰一书1；6，7“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，”
• 约翰一书2：8-10---爱弟兄的就是住在光明中
• 约翰一书2：5---要体验上帝的爱，我们必须先遵守主道。
• 约翰一书2：15---“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面”要体验上帝的爱，我们就不可爱这个世界。
• 约翰一书3：16-18----我们也当为弟兄舍命，这才是真的爱。

观察:

• “走在光中”的意思就是遵守上帝的诫命。上帝的诫命是要我们彼此相爱。真正的交情是建立在爱上面的，而这爱是舍己的爱。因此。只有当上帝的子民之中存有舍己之爱的精神时，真正的团契才有可能发生。这爱是从上帝而来，并非人所能创造的。

结论：

• 耶稣就是生命之道。这生命是永远的，因为它源自真正的爱。而这真正的爱是舍己的。这种爱必永远不死。这种爱已经藉着耶稣基督彰显出来了。