教导重点
1. 上帝是光
- 诗篇119：105，130---上帝的话是光
- 约翰福音17：17---上帝的话是真理
观察:
- 根据以上的比较，行在光中的意思就是照着上帝的话和真理而行，而生活。
2. 行走在光中是与耶稣的血洗净我们一切的罪相联系的。约翰一书1:7. “我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”
观察:
- 约翰一书1:5这么说，“上帝就是光”这光与爱相联系（约翰一书2:9）。因此“行在光中”就是爱“弟兄”的意思。所以那些行在光中的就“彼此相交”。当我们真正“彼此相交”时，耶稣的血就洗净我们（就是那些行在光中，彼此相交的人）一切的罪。这种洗净可能是宽恕，但是很有可能这洗净包含了比宽恕更深的意义。虽然我们不能否认它们之间的联系。请读约翰一书1：9“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
- 洗净是与成圣相关联的。以弗所书5：26“要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，”
- 因此成圣德经验是与光中的相交互相关联的。若是如此，那么基督徒的社区或团契，对于要拥有完全的成圣经验是很重要的。
- 洗净又与除罪有关联。洗净这词在希腊原文是清洗或使之纯净的意思。请读希伯来书10：1-4；利未记16：30。
- 由此可见，罪得涂抹是与在光中相交互相关联的。既是如此，那么如何爱你的弟兄的经验就是与罪得涂抹的过程是相关联的。
3. 约翰时代所盛行的谬论。
请注意一再重复的“我们若说”
- 约翰一书1：6“我们若说”
- 约翰一书1：8“我们若说”
- 约翰一书1：10“我们若说”
请注意他们所说的:
- 约翰一书1：6“我们若说是与神相交”
- 约翰一书1：8“我们若说自己无罪”
- 约翰一书1：10 “我们若说自己没有犯过罪”
再注意他们实际上是做什么，是怎么样的人：
- 约翰一书1：6 “却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”
- 约翰一书1：8“便是自欺，真理不在我们心里了。”
- 约翰一书1：10 “便是以神为说谎的。他的道也不在我们心里了。”
观察:
- 约翰一书1：6--有些人正在过着罪恶的生活，然而却仍自称自己与上帝相交。
- 约翰一书1：8---他们自称自己无罪。
- 约翰一书1：10—然后他们自称说自己没有犯过罪。
- 不管这些是什么人，他们都对罪恶和罪的本质都有错误的理解。既然罪是违背上帝的律法，那么如果他们对罪有错误的理解，那么他们应该是对遵守律法的义务先有了错误的理解。这或许就是为什么我们会在约翰一书2：4那里读到:“ 人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的。真理也不在他心里了。”这节经文与约翰一书1：6很相似。有没有可能这些人是和约翰在第二和第四章里所谈到的敌基督相关联的呢？若是如此，那么敌基督者必然是对罪的定义和罪的本质有错误的理解的人。
4. 解决罪的问题是要从认罪开始。
- 约翰一书1：9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
- 诗篇32：5我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说，我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。
- 诗篇51：3因为我知道（英文是承认）我的过犯，我的罪常在我面前。
- 提摩太后书2：25。。。。。或者神给他们悔改的心，可以明白真道。
- 约翰福音8：32你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。
观察:
- 认罪就是承认你犯了罪。认罪是与“说我们无罪”或“说我们没有犯过罪”是相反的。悔改是为罪忧伤，并且转离罪恶。完全的认罪包括了承认和转离罪。这种得认罪也把人引到承认真理。而这真理能使你从罪里得到释放。
5. “中保”就是大祭司，而大祭司的职责就是洗净我们的罪，然后救我们脱离罪恶，不再犯罪。“
- 约翰一书2：1-2耶稣是我们的祭司中保，也是我们的挽回祭（赎罪祭）。
- 中保在希腊原文的意思是代求者，训慰师（保惠师）。
- 罗马书8：34基督是我们的代求者。
- 希伯来书7：25，26大祭司的职责就是为人代求
- 希伯来书2;17,18 大祭司的职责也是使人与上帝和好（献上挽回祭），并且在试探中帮助我们。
观察:
约翰一书2：1，2 应当与约翰一书1：9相联接起来。让我们来把它们联接起来. “若有人犯罪”我们就可以向耶稣“认自己的罪”，祂是我们的“中保”（代求者和大祭司），因为祂是“信实的，是公义的”，同时也是“怜悯人的”，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义，因为祂“为我们的罪作了挽回祭”。祂赎罪的工作也包括在我们面临试探时帮助我们。”
结论:
- 耶稣是我们的代求者，大祭司，中保，也是我们的赎罪祭。我们若不承认自己的罪，那么我们就是行在黑暗里。我们若是行在黑暗里，就不能在光中相交团契。看起来，有些人想要加入基督徒的团契，却否定耶稣在天上圣所里身为大祭司的工作。
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