九月廿六日-十月二日: 种新秩序

教导重点

1. 上帝要摩西和亚伦做什么样的统计？民数记1：1，2，3

• 民数记1：1---以色列人出埃及地后，第二年二月初一日，耶和华在西乃的旷野，会幕中晓谕摩西说，
• 民数记1：2---你要按以色列全会众的家室，宗族，人名的数目，计算所有的男丁。
• 民数记1：3---凡以色列中，从二十岁以外，能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。

答案：

把他们组织成为军队。“以色列人要成为上帝处置那些恶贯满盈的国家的执行者。（创世纪15：14-16）以色列在当时是神权的国家，有上帝亲自领导，而且他们是个民族，一个前进的大能军队。”学课英文本第七面

属灵上的应用:

• 我们必须穿戴上帝的军装去打战，直到我们进入天上的迦南。
• 以弗所书6：11---要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。以弗所书6：13所以要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。.
• 提摩太前书 6：12--你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。
• 提摩太后书 2：3---你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
• 提摩太后书 2：4---凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。

应用问题:

• 你在你的基督徒生活上有多少的“作战”经验呢？
• 为什么在旧约时代上帝允许人们杀戮，可是在现今我们的世代却不允许了呢？?

2. 利未支派被指派什么样的任务呢？民数记 1：50-54

·         民数记1：50---只要派利未人管法柜的帐幕和其中的器具，并属乎帐幕的。他们要抬（抬或作搬运）帐幕和其中的器具，并要办理帐幕的事，在帐幕的四围安营。

·         民数记1：51---帐幕将往前行的时候，利未人要拆卸。将支搭的时候，利未人要竖起。近前来的外人必被治死。

·         民数记1：52---以色列人支搭帐棚，要照他们的军队，各归本营，各归本纛。

·         民数记1：53---但利未人要在法柜帐幕的四围安营，免得忿怒临到以色列会众。利未人并要谨守法柜的帐幕。

·         民数记1：54---以色列人就这样行。凡耶和华所吩咐摩西的，他们就照样行了。

答案:

• 民数记1：50—看管圣所里的一切物件。
• 民数记1：51--设立圣所，并保护它，不准外人进入。
• 民数记1：53---在圣所近处搭帐篷居住。
• 摩西把可迁移的圣所设立在以色列人营帐的中间。利未人在圣所的周围四面搭营。他们形成了一种屏障，护卫着上帝显现的地方。安息日学学课英文本第八面。

属灵上的应用:

· 利未人可以是牧师或任何一位信徒（彼得前书2：9---惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。）

· 牧师或信徒们每天行走在这“旷野”的世界时，应该努力地把“帐幕”设立得更靠近上帝。

· 牧师们应当护卫上帝神圣的事物，免受不圣洁的影响。

· 在上帝居住的地方有金灯台，陈设饼的桌子，金香坛，和施恩的宝座，我们也当如此的居住在圣灵里（金灯台），在上帝的话里（陈设饼的桌子），在祷告里（金香坛）,和在上帝的荣耀中（施恩座），这样才能在今时今日也能体验上帝的同在。

应用问题:

• 你有多常感到上帝的临近和同在呢？
• 你如何在你的生活中保持上帝的同在呢？

3. 请读民数记第二章。要说到有组织的宗教信仰！很明显的一件事，以色列人是应该如何过生活的呢？

答案: 根据他们的家族，有秩序的，生活在社区里。

属灵上的应用:

• 哥林多前书14：40--- 凡事都要规规矩矩的按着次序行。
• 哥林多前书14：33--- 因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。
• 上帝创造了万物。因此我们可以从祂所造之物中看见祂的品德。当你读创世纪第一章时，你就会看见上帝是多么有组织性。因此，有组织是上帝品德的一部分。

应用问题:

• 你的教会多有组织性呢？
• 你的家庭生活多有组织性呢？
• 你本身的生活多有组织性呢？

4. 请读民数记第三章。根据此章，利未人是谁？他们主要的任务是什么？

·         民数记3：12---我从以色列人中拣选了利未人，代替以色列人一切头生的。利未人要归我。

·         民数记3：13---因为凡头生的是我的。我在埃及地击杀一切头生的那日就把以色列中一切头生的，连人带牲畜都分别为圣归我。他们定要属我。我是耶和华。

·         民数记3：15---你要照利未人的宗族，家室数点他们。凡一个月以外的男子都要数点。

·         民数记3：9---你要将利未人给亚伦和他的儿子，因为他们是从以色列人中选出来给他的。

答案:

• 每一个男丁，从一个月大以上的都给了圣殿作崇祀的工作，并身为祭司，要协助亚伦和他的子孙。

观察:

• 利未人是利未的后裔。
• “利未”的意思是依附，有联合，留下，同在，连接，联合，借贷的意思。
• 利未是利亚的第三子。
• 请注意她为什么会给她的第三子取名为利未。创世纪 29：34--她又怀孕生子，起名叫利未（就是联合的意思），说，我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。
• 能研究研究为什么利亚会给第三子取名利未是件有意思的事。她认为，怀了第三子之后，会使她的丈夫与她在一起。因此利未成了一种把丈夫带回妻子那里去的媒介。
• 单从利未的名字上看，你能否看到利未人祭司如何能代表中保的角色吗？

应用问题:

· 根据以上的观察，你能如何应用在属灵的事上呢？

· 我们今天如何能成为属灵的祭司呢？

5. 请读民数记10：1-11。什么事发生了？这给今天的我们什么样的教训呢？

• 答案：上帝的子民被银色的号筒，号角所引导。

观察:

• 银代表上帝的话。诗篇 12：6---耶和华的言语，是纯净的言语。如同银子在泥炉中炼过七次。
• 上帝的声音像号角声。启示录 1：10---当主日我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号说。
• 我们被嘱咐要像号角发声。以赛亚书 58：1---你要大声喊叫，不可止息，扬起声来好像吹角，向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。

属灵的应用:

·         今天我们要推动和带领上帝的子民，我们需要“银号角”，就是上帝清楚又洪亮的话。但也不是不带着爱的。哥林多前书13：1—我若能说万人的方言，并天使的话语却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。

·         哥林多前书14：8---若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？银色的笛声很动听，可是会令人睡着。我们需要听到的是银号角的声音，并被它惊起。

结论:

• 从民数记中，我们可以清楚看见上帝如何在祂的子民中设立组织机构。我们今天也应当有这样的组织机构。上帝的确支持有组织性这个概念。上帝不以混乱操作。因此，我们今日的教会若要有“秩序”，就需要听从上帝“银号角”清楚的声音，好让我们能跟随上帝的话语来行动，而不是随从一己的想法或私意。

应用问题:

· 有组织性的宗教信仰它好在哪儿呢？

• 有组织性的宗教信仰它不好又在哪儿呢?

Sep19-25: 权力斗争

教导重点

1. 我们可以从约翰三书 1-4节里知道有关该犹的什么资料呢？

• 作长老的写信给亲爱的该犹，就是我诚心所爱的。
• 亲爱的兄弟阿，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。
• 有弟兄来证明你心里存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜乐。
• 我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。

答案: 该犹是个属上帝的人。

• 约翰三书1节-- 该犹是约翰诚心所爱的
• 约翰三书2节--该犹是个在属灵生活上兴盛的人
• 约翰三书3节—该犹按真理而行

观察:

• 根据约翰三书2节，虽然我不能够肯定，可是我想该犹的健康在约翰写信给他时，并不太好。或许也可能这是一种普遍的问候方式，好像说“我希望你身体健康。”之类的。无论如何，我们都应当努力照顾身体的健康。

预言之灵启示:

• 个人的信仰是最最重要的。约翰写信给该犹，“亲爱的兄弟阿，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。”（约翰三书2节）。身体的健康很大程度取决于灵魂的健康；因此你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀上帝而行。个人的信仰是从一个人的态度，话语，和行为上显明出来的。它使人成长，直到最终达到完全，并得以接受上帝赞赏的话，“你们在他里面也得了丰盛。”（译者注：英文意译为：你们在他里面也得了完全。）（歌罗西书2：10）--Lt 117, 1901. {1MCP 27.1}

2. 请读约翰三书 5-8节--用自己的话重复约翰所说的。这儿有什么重要的教训给我们呢？

约翰三书5--亲爱的兄弟阿，凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的。

约翰三书6--他们在教会面前证明了你的爱。你若配得过神，帮助他们往前行，这就好了。

约翰三书7--因他们是为主的名（原文作那名）出外，对于外邦人一无所取。

约翰三书8--所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理作工。

答案:

• 约翰三书5--你向作客旅之弟兄和寄居的人（包括了外地来的弟兄）显示了热诚款待。
• 约翰三书6--他们在别地方其他信徒面前述说你们的好客和热诚接待。因此，支持和帮助他们往前行是好事。
• 约翰三书7--这样他们就可以奉耶稣的名继续做宣教的工作，而不必依靠非信徒的支持。
• 约翰三书8--所以我们应该支持和接待这样的宣道士。这样一来，我们就是证明我们也是在福音工作上与他们同工的。

观察:

• 这是很有趣的。因为在约翰二书里我们看见了一些我们不应该接待的人，可是在约翰三书里，我们又看见那些人是我们应该接待到家里来的。
• 我们肯定的应当支持那些到处去传道的上帝的宣教士。
• 不单只是在他们来访时接待他们而已，还应当供应更多的，好让他们能够向不信的人传福音。
• 这就是我们虽然没有到别的国家去，却仍然能够做一个布道士的方法。
• 这也是其中一个彼此相爱的方法。彼此相爱并不只是单单在安息日向别人微笑而已。

3. 请读约翰三书 9，10。 丢特腓有什么问题呢？

• 约翰三书9--我曾略略地写信给教会。但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。
• 约翰三书10--所以我若去，必要提说他所行的事。就是他用恶言妄论我们。还不以此为足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会。

答案: 好为首，并且拒绝承认约翰的权威。

观察:

• 不管这位丢特腓是谁，他是个问题。信徒们为了向别人显示基本的基督徒礼貌，而被丢弃或被赶出教会。不但如此。或许丢特腓在尝试使自己成为会众当中唯一的领袖，或至少是唯一掌权的人。他可能是把权力欲和对福音的热忱混淆在一起了。他傲慢地拒绝了使徒和其他人的权威；丢特腓甚至进一步的以恶言中伤约翰。这是一种危险的发展，因为看来丢特腓是要脱离这班一同掌管教会的组织的管辖，而独立行事。这样的态度有可能会使教会变质，并且使教友们在教会中所扮演的角色产生巨大的改变。（学课英文版107面）
• “在教会中好为首”---权力欲
• “不接待我们”--极力维护自己的权力，独裁。
• “用恶言妄论我们”--自我辩护，巧言令色，狡猾，阴险，和鸡蛋里挑骨头地找别人的错处。
• “并且将接待弟兄的人赶出教会”--控制别人，冷漠，铁石心肠。
• 丢特腓尝试为上帝工作，他认为这是对教会最好的。或许他认为他比其他领袖更聪明，而为了达到教会的目标，他需要用他自己的能力来完成它。
• 有时候，我们会过于维护教会的目标而变得过于保卫自己和好争辩。我们不理会别人的感受，并且拒绝改变我们的方针，因为我们认为上帝的工作应该占最重要的位置。

应用问题:

• 我们每一个人里面不都有一些丢特腓的成分吗？
• 看看你自己。你是否贪爱权力呢？
• 你有没有针对你不喜欢的人说反对的话呢？
• 最重要的，你有没有犯下这个可悲的错误：就是自动认为最适合你个人的，也会是对教会整体最好的呢？（这些应用问题都是学课里所列下的）

4. 请读约翰三书11。为什么约翰会写这些话呢？他在这儿要说的重点到底是什么呢？尤其是想到他的正题，就是警告教会有关于一个与基督精神背道而驰的教会领袖。

• 亲爱的兄弟阿，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神。行恶的未曾见过上帝。

答案: 是要告诉教友们必要效法丢特腓的榜样。为什么呢？因为丢特腓没有和上帝有一种真正的关系。

观察:

• “看见上帝”的意思就是与上帝有一种个人的关系。创世纪32：30“我面对面见了上帝”
• “看见上帝”是与“在上帝里面”，和认识上帝相关联。约翰一书 3：6--“凡住在他里面的，就不犯罪。凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。”
• 丢特腓没有拥有，就算是有过，也没有继续的保留那种在约翰一书1：1-3节里所描述的经验。（我们看见和听见的“生命之道”。）
• 一个信徒若没有天天寻求上帝，与耶稣有“看见和听见”的关系的话，就会有可能变成独裁的丢特腓。丢特腓症候群可以在任何一间教会里见到。因此，我们若学习认识上帝，就会学习彼此相爱。当我们学习彼此相爱时，就会有忍耐和谦卑。真正的忍耐和谦卑就是我们不发怒，不骄傲，愿意倾听别人的观点，并且容许别人有时间了解你的观点。当我们沉浸在忍耐的谦卑的精神之中时，我们就不会患上丢特腓症候群了。
• “恶”的形象未必是撒旦式或魔鬼式的。它可能是更隐蔽的。从经文对照来看，约翰是在称丢特腓的精神为“恶”。他有献动物为祭吗？他杀人吗？他有“崇拜”撒旦吗？答案大有可能都是“没有”。无论如何，“恶”是比许多人所想象的更不明显的。根据约翰三书所说，以独裁者的手段去推行上帝的工作是“恶”。我们必须为真理坚强站立。然而，我们为真理坚强站立的同时，不应该因我们错误的态度而得罪别人。若我们的态度恶劣，那我们就不是完全站立在真理上。

旁注：

• 丢特腓原文的意思是“JOVE-所培养的”。“丢”的原文与JOVE 或丘比得，就是希腊的神明相联系。“特腓”原文的意思是滋养。因此，在应用上来说，丢特腓的意思就是：丘比得所培养的。

应用问题:

• 当你做上帝的工作时，人们会如何评论你的精神呢？
• 敌基督者和丢特腓有关联吗？

5. 约翰三书12节—我们对低米丢有什么认识？

• 低米丢行善有众人给他作见证。又有真理给他作见证。就是我们也给他作见证。你也知道我们的见证是真的。

答案: 许多人都对他有好的评价。

观察:

• 或许我们可以从这一节有关于低米丢的经文中学习到的最重要的原则是：影响的力量。把这节经文再读一次。谁能见证低米丢的“忠心行善”？见证来自各方。因此，重点是：只要我们是过一种基督徒的生活，只要我们忠心，别人是会知道的。别人会为此作见证。最重要的是，别人会因此而受影响。总的来说，我们的生命，我们的存在，无时无刻都在送出一些信息，而这些信息可以是好的影响，也可以是坏的影响。 这并不是说我们是完全的了，也不是说我们就不犯错了，更不是说我们就再没有进步的空间了。这乃是说，别人在看着我们呢，别人在听我们说话，别人在被我们影响着。现在的问题是：我们所有的是怎么样的见证呢？（安息日学学课）

6. 我们可以从以下的经文中学习到教会应该如何被管理？马可福音10：42-44；

使徒行传6：1-7；15：6，22-25。

答案:

• 马可福音10：42-44—领袖应当成为仆人。
• 使徒行传6：1-7--传道人应当祷告，研究和教导上帝的话。 执事应当“管理饭食”。
• 使徒行传 15：6，22-25—上帝已命定教会领袖处理教会中的大事。

观察:

• 说到底，好的领袖都是好的仆人。好的讲员都是好的倾听者。好的教师都是好的学生。

结论:

• 今天也存在着约翰时代所存在的问题。这一课并不是要指出在教会里谁是丢特腓，反之，我们应该省察自己的心，看看里面是否有丢特腓的精神。如此我们才不会成为，或盲目的支持，拥有丢特腓精神的人。令人感到困难的是，许多丢特腓都看来像个好的领袖，比如，出卖耶稣的犹大。他们当中有许多是蒙恩赐，多才干和能力的人。他们常是有好口才的。有些人或许会认为这些丢特腓对教会非常有价值，甚至愿意放任他们的独裁精神。这样的做法会使教会的前景更加不好。要指出别人身上的丢特腓精神也并非易事。因此，最好的方法还是我们自己要每天祷告，祈求上帝帮助我们，免得让这种病毒破坏了我们的品德和我们的基督徒团契。

应用的问题:

• 你敢不敢问教会中的其他人，让他们看看你里面是否存在着丢特腓症候群呢？
• 如果他们说“有”，那么你要怎么办呢？你对他们的劝勉和责备作如何反应呢？
• 你会不会认为若没有了你，教会就不会成功了呢？