教导重点
1。请读民数记十一章。为此章作个大纲。
答案:
- 民数记十一章1-3节---发怨言和他备拉（燃烧的意思）
- 民数记十一章4-6节---闲杂人等的发怨言是：“除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”
· 民数记十一章7-9节---对吗哪的描述:形状 ，颜色，准备的方法和收集的时间。
· 民数记十一章10-15节---摩西的埋怨：“管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。”
· 民数记十一章16-17节---上帝对摩西的反应：“你从以色列的长老中招聚七十个人，”来分担摩西的重担。
- 民数记十一章18-20---上帝对以色列人的反应----“吃到甚至肉从你们鼻孔里喷出来，使你们厌恶了”。
- 民数记十一章21-22节—摩西的疑惑：上帝如何能供应这么多人的需要？
- 民数记十一章23节---上帝的能力是无限的。
- 民数记十一章24-30节---上帝的灵降在那七十个人和以利达和米达的身上。
- 民数记十一章31-35节---贪欲带来的死亡，也叫作基博罗哈他瓦（就是贪欲之人的坟墓）。
观察:
- 上帝在他备拉和在基博罗哈他瓦被激怒（申命记9：22）。
- 有一班闲杂人跟随以色列人出埃及。（出埃及记12：38）。这些人并不是以色列人。这些闲杂人所发的怨言也影响了以色列人发怨言。（民数记11：10）
- 摩西能够在法老面前和在红海的挑战面前勇敢站立，可是他宁愿死也不愿听百姓的怨言。（民数记11:15）
- 或许，只是或许，那许多死去的人若只是吃他们所需，而不是过量的话，那他们就不会丧命了。（民数记11：32）上帝的怒气或许就不会临到他们身上了。上帝已经给了他们足够所需。他们实在没有理由要饕餮。这显示，上帝虽然施行了许多神迹，他们还是不信祂。他们的饕餮鹌鹑，显示了他们发怨言的根源乃是自私。
- 他们对于吗哪所发的怨言并不是针对吗哪的营养或是供应的不足。他们发怨言是因为他们就是要一些埃及的食物，或一些不同的食物。当你读到民数记11：5时，你会发现他们并非要求“不好”的食物，然而他们这样“啼哭”要求肉食显示上帝在他们的心里并不是他们的创造主，也不是供应他们的主。
应用问题：:
- 你是否对圣经失去了属灵的胃口呢？你是否在找寻一些不同的，一些更刺激的东西呢？那么你更深的问题是什么呢？
- 你在发什么样的怨言呢？你能不能数算生命中的福气呢？比较你的怨言和你的福气。你现在感到如何呢？你还要不要发怨言呢？
2. 读一读预言之灵对摩西的怨言所作的评论。也请读民数记11：10-15。
预言之灵:
- 若摩西照着他所见证的上帝的能力和慈爱的证据而显示出信心的话，那么这些人（七十位长老）就不会被拣选了。可惜的是他却把他的重担和工作夸大了，甚至使他看不见一个事实：就是他不过是上帝所使用的器皿而已。他也不是因此就可以有藉口，就算是最轻微的，沉溺于这种使以色列人遭诅咒的埋怨精神里去。---怀爱伦，先祖与先知，英文本380面。
观察:
- 摩西“把他的重担和工作夸大了，甚至使他看不见一个事实：就是他不过是上帝所使用的器皿而已。
- 摩西在民数记11：10-15用了“我”这个词七次。“我为何不在你眼前蒙恩，”“这百姓岂是我怀的胎”，“岂是我生下来的呢，” “我从哪里得肉给这百姓吃呢”,“管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起,”“我若在你眼前蒙恩，”“求你立时将我杀了”。
- 请观察摩西在这些经文里用了多少次的“我”。
讨论问题:
- 你说为什么摩西变得这么灰心呢？为什么他宁愿死也不愿担当这重担呢？
应用问题:
- 你如何对待向你发出的怨言呢？
3. 请读民数记十二章，然后做一个大纲。
答案:
- 民数记12：1-2—米利安的怨言。
- 民数记12：3--摩西，地上最谦卑的人。
- 民数记12;4-9---上帝指出摩西是比先知还大的，因此他们应该害怕说反对摩西的话。
- 民数记12：10-12---米利安长了大痳疯，亚伦请求原谅。
- 民数记12;13-16---米利安被隔离了七日。
观察:
- 发怨言和投诉的精神和态度是一种致死的罪。
- 请观察临到发怨言者的审判：犹大书1:15，16---要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。
- 或许米利安认为她可以随意用恶劣的态度对摩西说话，因为他是家里的一分子。在家这个环境里，我们更需要以爱心，而非以恶劣的态度对待别人。
- 米利安妒忌摩西。她对待摩西的态度显明了这种精神。
- 请注意摩西的谦卑是与家庭里的恶劣态度并提的。这显示在家庭的纷争里，谦卑尤其是不可少的。
- 既然米利安因为她的怨言而变成麻风，那么，发怨言就像麻风病一般，是非常有感染性的。
- 发怨言的人应该从“营”里被隔离七天，直到他的态度改变。一段以上帝独处的时间对那些在态度上有问题的人是有很重要的帮助的。
讨论问题:
- 你身边的人是否享受或欣赏你的态度？
- 你是否有以错误的态度去纠正别人？
- 有没有人曾经告诉你你的态度有问题？
- 当别人正确或不正确地纠正你时，你如何实行谦卑这品德呢？
4. 请读民数记十三章， 然后做一个大纲。
答案:
- 民数记13：1-16---差遣十二个探子进入迦南地。
- 民数记13：17-20--寻找什么东西的指示。
- 民数记13：21-25---四十天窥探迦南地。
- 民数记13：26-33---从迦南地带来的好消息和坏消息。
观察:
- 请读申命记1：19-23---上帝说，“上去得那地”，并且“不要惧怕，也不要惊惶”，可是摩西却向百姓的要求妥协，在还没有上去占领这地之前差遣探子出去窥探。
- 上帝的道路---只要相信和顺从。
- 人的道路---我们要好好地研究，谨慎的计算，好让我们的计划得到成功。
- 摩西询问以下几点：强壮或软弱，多或少人，地的本质：好或坏，肥沃或是贫瘠。如果上帝已经说，“上去占领它，”那么为什么还问这些呢？若上帝与你同在，那么何必在乎上帝的敌人是强或弱呢？.
- 探子带着这样的消息回来了。好和坏的报告；是流奶与蜜之地，可是那里的人太高大强壮了。.
- 迦勒说，“我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜。”
- 其他的探子说，“据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此。”
- 这似乎是发怨言的另一章。看来以色列人最大的问题是发怨言，投诉，和怀疑。
- 认真地去勘探这块地并没有什么不对的地方。何况上帝也支持这主意，就是差遣探子去勘探那地（然而并不是那地的人）。探子们都喜爱这块地，可是他们大多数却对那地的居民产生了恐惧。如果他们凭着信心出了埃及，那么他们也应该凭着信心进入迦南地。
讨论问题:
- 差遣探子到迦南地去是个好主意吗？
- 上帝是否要以色列人在还没有见到那地之前就上去得那块地呢？
- 什么时候我们应该不要计算太多，而凭信心前进呢？
5. 请读民数记十四章，然后做个大纲。
答案:
- 民数记14:1-4---以色列民的怨言，“让我们回埃及去”。
- 民数记14：5-9---摩西，亚伦，约书亚和迦勒说，“有耶和华与我们同在，不要怕他们。”
- 民数记14：10-12---耶和华说，“这百姓藐视我要到几时呢？”
- 民数记14：13-19---摩西为叛逆的以色列民代求。
- 民数记14：20-24---上帝原谅了他们，可是除了约书亚和迦勒，那些人中没有人得以进入迦南地。（民数记14：38）
- 民数记14：25-35---对邪恶的会众所行的惩罚---死在旷野中。
- 民数记14：36-39—对作恶的报讯员的审判—遭瘟疫而死
- 民数记14：40-45---僭越的罪—被亚玛力人所杀。
观察:
- 追根究底来说,这种罪就是不信。（希伯来书3：16-19）
- 不信什么呢？
- 希伯来书3：12
- 是不信使你离弃“永生的上帝”。
- 谁是永生的上帝？
- 永生的上帝是创造主。
- 创造主是全能的。
- 根据民数记，以色列子民犯了大罪，因为从出埃及到旷野，他们原有充足的证据和例子证明创造主的大能，可是他们还是在最应该相信祂的时候拒绝相信全能的创造主。最坏的一点是他们竟然说，“让我们回去埃及吧。”
- 真正的安息来自真正的信靠上帝的能力（希伯来书：10，11）因此，相信上帝的正确方法是歇了我们自己的功夫。就是说，不再依赖我们自己的肉体/人性。因此，若要相信上帝，我们需要放弃自己的肉身，（不只是肉身的罪性，还有肉身的有限）。罗马书8：3
- 上帝在不断的尝试教导以色列人得救的道路；唯一引到天国的路乃是把我们的信心完全放在上帝的身上。上帝并没有要求以色列人靠自己的能力去征服那地。上帝其实使他们不可能靠自己的能力占领那地。他们没有其他选择，只有信赖上帝，要不就完全放弃。这个故事就是如何得救的最佳写照；相信那不可能的会成就。
结论:
- 要经验救恩，我们需要信心。以弗所书2：8“你们得救是本乎恩，因着信。”
- 要经验真正的信心，我们需要经过上帝所安排的那些挑战不可能的境遇。希伯来书十一章。
- 要经过上帝所安排的那些挑战不可能的境遇，我们需要容许上帝带领我们。要愿意让祂使你愿意。马可福音9：21-24
应用问题:
- 你近来在投诉谁，或埋怨什么呢？
- 你是否欢迎那些挑战不可能的试炼呢？ 还是你盼望你生命中不再有任何考验呢？
- 谁或者什么是你今天生活中的巨人呢？
- 是谁或是什么在阻止你进入迦南地呢？
