教导重点
1．保罗如何形容每一个人呢？
答案:
· 罗马书 3:10-18 —没有义人，没有明白的，没有寻求神的。 都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，他们的喉咙是敞开的坟墓。他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。 满口是咒骂苦毒。杀人流血他们的脚飞跑。所经过的路，便行残害暴虐的事。 平安的路，他们未曾知道。他们眼中不怕神。
· 罗马书 3:19—在上帝面前有罪。
· 罗马书 3:23—世人都犯了罪。
· 2. 罪的工价（后果）是什么呢？
答案:
罗马书 6:23—死亡。
3. 死亡和罪的问题有什么解决方法呢？
答案:
· 罗马书 6:23—上帝在基督耶稣里的恩赐。
4. “耶稣”这名字有什么意义？为什么他来到世间？
答案:
· 马太福音 1:21—“耶稣” 与救主的概念相联。
· 祂来为要拯救我们脱离我们的罪恶。
5. 我们如何晓得耶稣来要拯救我们脱离什么呢？什么是罪呢？
答案:
· 罗马书 3:20—律法本是叫人知罪。
· 约翰一书 3:4—违背律法就是罪---犯法。
观察
· 保罗形容人本性是恶的，不义，诡诈，毁坏，可怜，等等。
· 原因是“世人都犯了罪”。
· 罪的惩罚或代价乃是死---因此人人都会死。
· 耶稣，上帝的恩赐，来到世间为要拯救我们脱离我们的罪恶。
· 律法向我们显示耶稣所要来拯救我们脱离的---就是它向我们显明何为罪。
6. 耶稣如何拯救我们脱离罪恶呢？?
答案:
· 罗马书 3:24, 25----是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。
· 被称为义。
7. 犹太人和外邦人都需要什么才能得救呢？
答案:
· 罗马书 3:22-27—藉着相信基督而来的义---我们不能做什么来赎我们过去的罪，惟有藉着相信耶稣的血和死，能拯救我们脱离这些罪恶的债。
观察:
· 藉着信赖基督为我们的牺牲，和相信祂把自己的公义取代了我们过去的罪，耶稣救我们脱离罪---这就是称义。藉着信心，耶稣的公义已经取代了我们罪恶的记录。
· 这就是世人所需要的，因为世人都犯了罪。我们若愿意接受，耶稣的死就为我们付上了我们罪恶作带来死亡的代价。
预言之灵
· "世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀 " 因此上帝为最提供了一个解决方案：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”“你们知道主曾显现，是要除掉人的罪。在祂并没有罪。祂，就不犯罪。凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识祂。宗教信仰经验的试金石就在此。常在基督里的就在上帝的爱里得完全了，他的目标，思想，言语，和行为，都与上帝的律法，就是十条诫命中所显示的上帝的旨意相和谐。那常在基督里的人的心中，不会有任何与上帝的律法相抵触的地方。当基督的灵居住在心里时，基督的品德就会显现出来，在那里，遇到挑衅时，会有温柔的显示，在考验中会有忍耐。“小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。正如主是义的一样。” 公义只能以上帝伟大的道德标准来衡量—就是十诫。 再没有其它的标准可以用来测量品德了。“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。” 是撒旦拒绝顺从上帝的律法，才把罪和叛逆带入了宇宙。就是为了这个宗旨，上帝的儿子显现，好让祂能灭了撒旦的作为。”{时兆1895年英文本六月二十日，第六段。}
· 上帝的儿子忍受了上帝对罪恶所有的愤怒。整个世界人类累积的罪疚都被放在罪恶担当者的身上，就是那位无辜，唯一能为我们的罪恶作代替者的，因为祂本身是完全顺从的。祂与上帝原为一。 在祂身上没有任何腐败的玷污。。。{时兆，1897年十二月九日第六段}
· 而这一切祂作经受得苦难就是要让人得到自由去违背上帝的律法吗？----肯定不是的。这受苦的情景乃是因为人违背了律法而造成的。为了同时拯救罪人，而又满足律法的要求，基督必须承受罪人的惩罚。若撒旦的试探没有胜过基督教界如同当年它胜过亚当那样，那么我们就不会见到好像今天的基督教界那样的违背上帝律法的情景了。若人们没有以自己的传统取代上帝的律法，并且引领人们去顺从它一切的命令的话，那么就不会有今日的情景了。 {时兆1897年十二月九日第七段}
结论:
· 保罗形容人类心灵的邪恶，并且指出它的问题所在：就是罪。
· 这罪的问题又带来了另一个问题：就是死亡。
· 为要得到永生，我们需要一位救主：耶稣。
· 耶稣来拯救我们脱离罪恶：就是违背律法的罪。
· 耶稣为我们付出了死亡的代价，以祂的公义取代了我们过去的罪恶的纪录：使我们称义。
· 要得到这从上帝来的礼物，我们必须要以信心接受它。
应用问题:
· 你是否接受这个事实：你是个罪人，需要一位救主呢？
· 你是否愿意来到基督的面前，承认你的罪和你需要救恩，并且接受祂为你流出的宝血呢？
· 你是否接受基督的公义来取代你的罪恶的记录，还是你宁愿紧紧捉住你的罪？
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