教导重点
1. 有关于犹太人和外邦人，保罗说了什么话？
答案:
- 罗马书 1:16—福音是上帝的大能为要拯救犹太人和化外人。
- 罗马书 3:9, 12, 23; 5:12—都是被定了罪的（在刑罚之下）。世人都犯了罪。
- 罗马书 3:22; 4:11—凡相信的都能因信得到义。
- 罗马书 3:29—上帝是犹太人的上帝，也是外邦人的上帝。
- 罗马书. 5:18—谁能称义呢？它是赐予所有的人的，因为一人，就是亚当，的缘故，众人受到牵连，因此，也因为一人，耶稣，的缘故，这白白的救恩也临到众人。
- 罗马书. 8:32—基督为我们的缘故被献上为祭。
2. 保罗在第九章如何论到犹太人和外邦人？
答案:
- 罗马书 9:24—上帝已呼召了犹太人和外邦人都来加入祂的大家庭。
3. 保罗如何论到犹太人？
答案:
- 罗马书 9:3-5—犹太人被赐予把真理带给全世界的特权。
- 罗马书 9:6-9—并非每一个犹太人都是上帝的儿女。
4. 保罗把犹太人和外邦人之间的分别列出来的用意何在呢？
答案:
- 罗马书 9:3-9—上帝为全世界的缘故，把真理先给了犹太人，可惜并非所有的犹太人相信并且活出真理来。
- 上帝也给了外邦人机会来接受真理。
- 这是不是就意味着犹太人被抛弃了呢？罗马书 11:1-5 不是的。上帝还是有一群剩余的忠心犹太人。
- 保罗在罗马书里告诉我们，无论是犹太人或外邦人，都犯了罪，需要一位救主，都被提供了得救的机会，能得以称义，得到永生，并且得以被接纳进入上帝的家庭。
- 上帝要拯救众人，不管是犹太人或外邦人。
- 犹太人被赐予殊荣和特权，因为把赐给世人的真理托付了他们，然而这并不表示说所有的犹太人都会得救了。
- 外邦人虽然没有得到像犹太人那样的特权，但是上帝要拯救所有的人，不单单是犹太人。
- 虽然犹太人在国家民族层面上来说拒绝了基督，可是犹太人还是可以藉着相信基督而得救。
5. 是什么原因使上帝说，“我喜爱雅各，恨恶以扫”呢？
答案:
- 创世纪 25:24-27—雅各和以扫室在同样的家庭长大，拥有同等的机会。
- 创世纪 25:29-34—以扫把自己生为长子，作家族属灵领袖和地上产业承继人的特权卖了。
- 创世纪 27:6-29—雅各偷了以扫的福份。
- 创世纪 28:11, 16-22; 32:24-28— 雅各悔改了，与天使摔跤。
- 创世纪 26:34, 35—以扫娶了拜偶像的妻子们。
- 创世纪 27:41; 32:6 —以扫要杀雅各。
- 雅各悔改回归上帝。以扫却继续的转离上帝。在雅各和以扫出生之前，上帝就已经知道以扫最终会拒绝祂，雅各会接受祂，然而祂还是给他们提供了同等的得救的机会。
6. 上帝在对待人的事上是否不公或不义了呢？为什么，或为什么不呢？
答案:
- 罗马书 9:14—祂不是不义。
- 有什么证据显示上帝在对待以扫和法老的事上没有不公呢？
- 罗马书 9:15-17—上帝晓得什么是最好的方法可以帮助一颗心灵悔改和使他得救。祂向他显示祂的怜悯，祂的恩慈，和/或祂的能力。
7. 为什么法老的心刚硬与上帝敌对呢？
答案:
- 罗马书 9:17—若法老好像尼布甲尼撒王那样降服于上帝的话，那么上帝的能力岂不是更得彰显了吗？是的。上帝要在法老的身上显出祂的能力。上帝要他的名（品德）在法老身上显现。
- 罗马书 9:18, 19—上帝藉着向法老显示祂的能力来显示祂对法老的怜悯。法老却做出抗拒的反应，刚硬起自己的心。他抗拒了上帝的旨意，不愿意让上帝的品德在他的身上显现。
8. 保罗在此利用以扫和法老的故事作为例子，是要说明有关上帝的什么事呢？
答案:
- 罗马书 9:17—上帝的旨意，对法老来说，乃是要在他的身上显示祂（上帝）的品德。
- 罗马书 9:19-22—可怒的器皿是那些抗拒上帝旨意的人。
- 罗马书 9:22—上帝对待那些“可怒的器皿”（那些抗拒上帝对他们的旨意的人）还是很有耐心的。
- 上帝希望能拯救所有人。上帝正在尽力拯救那些愿意选择得救的人。就是那些拒绝抗拒祂的救恩的人，祂也已恒久忍耐的心对待他们。.
9. 为什么保罗一再强调上帝对所有人的忍耐和怜悯呢？
答案:
- 罗马书第 9-11章向我们显明上帝致力于拯救犹太人，也拯救外邦人。保罗警告他们不要抗拒上帝的工作，或拒绝那些相信基督的犹太人或外邦人；凡要接受他们为上帝家庭的一分子---在信仰中是一同承受产业的。
10. 为什么有些外邦人因信称义，而有些犹太人反倒没有呢？
答案:
- 这些犹太人努力想靠自己的力量去遵守律法，并期望藉着守律法而得以称义，完全不信靠基督。这因此成了他们的绊脚石。
观察:
- 上帝和雅各和以扫之间的关系，并不是取决于上帝，而是取决于他们个人的选择。
- 保罗澄清说上帝在对待人的事上并没有不公。上帝是用最适当的方法来进入他们的心，可惜若他们拒绝上帝要他们得救的旨意，他们凭自己的选择成了“可怒的器皿”。
- 上帝对所有人都忍耐和怜悯，不管他们选择抗拒祂或接受他。
- 保罗尝试要显示上帝的公正和怜悯，还有祂渴望拯救众人的心意。犹太人必须能够认识到外邦人也和他们一样是上帝要拯救的对象，而因此接受他们。
- 犹太人或外邦人若要得到公义，就必须是靠着信靠基督。靠自己的行为是不足够的。
预言之灵的话：
- 上帝的旨意原是要他的恩典非但应彰显在以色列人身上，也应彰显在外邦人身上。这早已在旧约圣经的预言中清楚地说明了。使徒在他的论证中也采用了几段这些预言。他发问说：“窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？倘若上帝要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿；又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上；这器皿就是我们被上帝所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中，这有什么不可呢？就像上帝在何西阿书上说：‘那本来不是我子民的，我要称为我的子民；本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们为永生上帝的儿子。’”请看何西阿书1：10{使徒行述第三十五章}
- 在拯救以色列人出埃及的事上，上帝在埃及人的面前大大的彰显了祂对祂的子民所怀的怜悯。祂以对法老施行审判为恰当的措施，好让固执如牛的法老能藉着悲伤的经验，认识到上帝的能力是超乎一切其他能力的。 好让祂的名在全地被宣扬，祂能向各国各方证明祂神圣的能力和公义。 上帝计划藉着这些显示能坚固祂子民的信心，使他们的后裔都坚定不移地单单敬拜祂这位为他们行了这些充满恩慈奇事的上帝。 {时兆 1888年四月一日}。
- 保罗如此说明上帝足能同样改变犹太人与外邦人的心，并将那应许以色列人的福气赐给每一个相信基督的人。他引申以赛亚论到上帝子民的话说：“‘以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数：因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速的完结。’又如以赛亚先前说过：‘若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛蛾摩拉的样子了。’”{使徒行述第三十五章}
结论:
- 犹太人并不比外邦人好。唯一的分别因为救赎的信息托付了给犹太人，因此他们在这一点上占了优势。
- 上帝要拯救所有的人，并且祂尽一切所能来拯救众人。即使是对那些拒绝祂的人，祂还是以无限的忍耐对待他们。
- 保罗在第九章的重点是上帝要拯救所有人，包括犹太人和外邦人；但是犹太人和外邦人都可以有权利选择抗拒上帝的旨意。
- 公义必须是从信靠上帝而来的。我们不能靠自己的能力遵守律法而得救。
应用问题:
- 你是否认为因为你比别人晓得更多的真理，你就比别人强或更有可能得救了吗？
- 你是否珍惜你所认识的真理，并且藉着信靠基督在生活中活出真理呢？
- 你是否尝试藉着行你所知道的正义的事来拯救自己，却不愿意把自己献给基督呢？
- 你是否好像以扫和法老那样抗拒上帝对你的救赎所有的忍耐和怜悯呢？
